成吉思汗帝国
西夏得以长期控有河西，宋王朝的虚弱是其中一个重要原因。由北宋到南宋，更是一弱再弱。
是的，南宋王朝这辆破车，早该散架了。仅仅凭一种历史的惯性，它才又踉踉跄跄地行驶了那么多年。它早该灭亡！它的灭亡是注定的！它是多么的居弱！历史留给我们的悬念仅仅是：它会灭给谁？或者用帝王家自己的话说：这一颗好头颅，不知道要被谁割了去？！
它将亡给一个马上民族。
高大威猛的这个东方民族，这时候已经被封建儒家文化禁铜得从巨人变成侏儒。女人被缠脚，这是有形的。男人则被禁铜了思想，这是无形的。朱熹和理学的先生们在岳麓书院这个地方促促而谈、坐而论道，那是多么可笑啊！他们能不能让世界简单一点，让中国人简单点。这时候的中国人已经被沉重的因袭压得快走不动了，这些才子们还要给他们的背上再加一点负荷。千疮百孔的宋王朝是谁也救不了的，无论是忠贞刚烈的杨家将，还是整日做着“收拾旧山河”之梦的岳飞，还是“把吴钩看了，栏杆拍遍”的辛弃疾。那个时代中原大地上出现过多少优秀的人物啊，但是，谁也救不了谁，而就他们自己来说，用《红楼梦》里的一句话来总结他们的命运，则最合适，那就是“才自精明志自高，生于末世运偏消”。这不是南宋一个王朝的悲剧，而是整个农耕文明的悲剧。
中华文明需要一股强健的甚至暴戾的力来充实它，来打击它，来变复杂为简单。他们因为近亲联姻而日渐居弱的血液里需要增加外来成分。
这力量来自大漠深处，这血液来自马上民族。
或者是契丹辽国，或者是来自白山黑水的金国，或者是起自草原深处的元朝，他们都有取代南宋入主中原的理由和实力。而实际上，如果不是他们之间的战争，南宋早就被其中之一，早早地鲸存人腹了。
蒙古大帝铁木直在与辽国的对局中，在与金国的对局中，每一座城池的争夺，其战斗都残酷得令人咋舌。他们之间完全是强强对话。我曾经看过北方一些地方志，这些志书几乎都用“血流漂杵”这句老话来记载当年的残酷战争场面。它们每一个的军事实力都是偏安一隅的南宋王朝所无法比拟的。
成吉思汗和他的子孙是在打败了西夏，打败了辽国，打败了金国，铁骑橫扫欧亚大平原以后，最后才吃掉南宋这块口边的腐肉的。这就是在中国正史上，南宋这个偏安王朝，还能滑稽地苟延残喘那么些年的原因。
农耕文化和游牧文化，这哺育了中华文明成长的两种文化，在那个年代完成了又一次交汇。
成吉思汗的铁矛像生殖器一样，深深地截入中原腹地，让中华民族又一次再生。
这是一个历史的十字路口。
要么，中华古国像古印度、古埃及、古巴比伦那些另外的文明古国一样，搁浅、消失，最后成为历史的一部分。要么，它接受游牧文化的侵入，完成它的凤凰涅果。
所幸的是它选择了后者。
“崖山以后无中国”。在这里，我们还应该把最高的敬意，给随着末代皇帝赵昺跳海的那十万军民。那个惊天地泣鬼神的场面，令人动容。它为后来农耕文明的“咸鱼翻身”，延续传统显示了力量、做了铺垫。农耕文明虽然悲惨到这股境地了，但是它的底气还在，人气还在，向心力和凝聚力还在。
成吉思汗是蒙古族人民的骄傲，亦是全体中华民族的骄傲。这块大地上的中国人有一度都曾经成为他的臣民。一部中华民族的历史中，它的文化传统是由两部分组成的，一是农耕文化，一是游牧文化，这两种文化的相互交融，相互促进，构成了蔚为壮观的东方文化景观，蒙古族亦是伟大中华民族的一部分。
而蒙古人种则是亚洲的基本人种。这个知识是诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士告诉我的。西安半坡有一处六千多年前的母系氏族聚落遗址。这里后来经考古工作者挖掘，建成博物馆，郭沫若题名西安半坡博物馆。
在这里出土了人类的第一件乐器—埙。据说这乐器最初的用途，是为了求爱。求偶的男子站在部落那深深的壕沟之外，吹动坝，坝发出呜呜咽咽的声音，于是相爱的女子便风一样地从村子里跑出来了。在人类那苦难的寂寞的漫长岁月中，这鸣鸣咽咽的埙声释解了他们的痛苦，给岁月平添了一层玫瑰色。
在这里还出土了一种形状奇怪的陶瓶。这瓶子像女人的周体，底下小一些，到上边时缓缓变大，齐到胸部时突然鼓出。再到脖颈地方又变小了。上面则是一个小小的口。据说这瓶子是出门在外，从事渔猎或部落战争时的男人们带的。据说这瓶子扔进水里以后，水入瓶口，瓶底自动下沉，汲满水后，瓶口向上竖起，并在水中保持平衡。
半坡遗址的前面，筑了一个东方少女的雕像，那少女楚楚动人，正俯身作汲水状。瓶子里经年累月，有一股涓涓细流从瓶口流出。
杨振宁博士有一次陪外宾来参观，他在雕像前沉吟良久，对博物馆负责人说，这雕像不对，少女太苍白柔软，那时的半坡少女不是这个样子的。那么六千多年前的半坡少女是个什么样子的呢？博物馆负责人迷惑不解。杨博士于是进一步解释说，她的骨骼应当大一些，脸本应当丰满一些，就像鄂尔多斯台地上的原住民。那是亚洲人种最初发祥的地方，蒙古人种是亚洲的基本人种。
博物馆负责人大约并不太信服杨博士的话。或者说这杨博上毕竟下是他的直接领导，故而可以不听。所以那少女雕像至今还没有换。据说，杨振宁后来又来过一次，见这雕像没有修改，博士拒绝参观，扭头就走了。
所以，成吉思汗，这个从北方的草原上冲下来的蒙古英雄，再一次给华夏民族以胡周之血的天选之子，又该有怎样的归宿呢？这个骑手那博大的灵魂，将会安歇在大地的哪一处呢?
大似穹庐，地似枕簟。
这地方应该是一块青色的草原。在草原上，有牛羊在安详地吃草，马群则长长地嘴鸣着，像风一样掠过，鲜花在每年春天，应时开放，日月星辰轮回地照耀着他。
仅有草原是不够的，还应当有一块像天空一样辽阔的大漠，横躺在他身边。黑戈壁、红戈壁、白戈壁相杂在大漠之间，高高低低的沙丘分列左右。
而仅有草原和大漠还是不够的，还应当有一座大青山，闪烁在视野可及的地方。
然后，这个疲惫的骑手，像回到家里以后，在那里安睡。
这是在没有见到成陵之前，我为这位叱咤风云的一代天之骄子所设想的安歇之处。想不到的是，我的设想竟和看到的完全吻合。
成吉思汗陵
出了明长城线上的塞上名城榆林，便进入鄂尔多斯高原和毛乌素沙漠纵深了。过窟野河边的古麟州城，过红碱淖，但见铺天盖地的黄沙扑面而来，眼底空旷、寂寥，高高的天空中，偶尔有雄鹰的影子一掠而过。当汽车在不经意地攀上一个沙丘时，突然，在沙丘的怀抱中，有一块狭长而平坦的草原，草原的远处，有三顶白磨菇般的蒙古式帐篷。
这三座穹庐式的建筑就是成吉思汗的敖包。
穹庐建在一座矮矮的山岗上。虽然山岗不高，但是由于四周都是一马平川，而这里是唯一的一个制高点，所以，穹庐倒也显得伟岸肃穆、醒目，几十里外都能看见，而且要仰视才行。
我曾经许多次拜谒过成陵。当顺着那长长的台阶拾级而上，一步步地走近这恺撒大帝式的人物时，你自己也突然感到自己博大起来，胸中充满了一种英雄的感觉。
在蒙古族的传说中，成吉思汗是死在战场上的。伴随他的死亡，有一个十分美丽的传说。据说，战争正紧，部队正在大奔袭中，于是士兵将大汗就地掩埋，队伍则继续行进。茫茫的荒原上，没有任何标志可以辨认，于是为了能在胜利归来后找到大汗的遗骨，士兵们宰杀了一头母牛的牛犊。第二年，青草发芽的时候，胜利归来的士兵们，赶着母牛在草原上寻觅，终于，母牛转悠到一块青草茂盛的地方，呜呜地哭起来，不愿意走了。这地方正是去年宰杀牛犊的地方，亦正是大汗安寝的地方。于是士兵们将大汗的尸骸挖掘出来，在这里就地起陵，盖下这座陵墓。并派一队士兵世世守陵。
关于成吉思汗陵，还有一条秘闻。日本人打过来的那些年头，当时的中国政府曾经将成吉思汗的灵柩，悄悄地从成陵里运出，途经陕北延安，放进黄陵县桥山的黄帝陵园里，秘密保护。后来又运抵西安，运抵甘肃，所到之处，当时的政府都举行了隆重的迎送仪式。直到抗日战争胜利结束，灵柩才重新运回成陵。
这里是内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗地面。伊金霍洛旗的蒙古人，自成陵修筑之后，就居住在这里，开始一代接一代地做守陵人。三座穹庐式建筑，迎门且居于正中位置的这座，是成吉思汗灵寝放的地方，旁边的两座，则是他的两位王妃的。主陵前殿里放着成吉思汗用过的马鞍、马鞭，蒙古军西征时驾驭的勒勒车等，墙壁上则挂满了画像。这些画像除大汗本人之外，还有他的那些封王封侯、南征北战的儿孙们的，例如元世祖忽必烈，例如前面提到的金帐汗国的国王术赤，伊尔汗国的国王拖雷之子旭烈兀，察合台汗国的国王察合台，窝阔台汗国的国王窝阔台，等等。他们都排列在大汗之侧，好像正在召开一个家庭会议似的。
成吉思汗和妻子的棺木，则在后殿的一个密室里停着。
酥油灯长明不熄，一种淡淡的焦味弥漫在空气中，从而给人种宗教般的恍惚感觉。从大门到正殿，要走过一段长的台阶，大约有二百米长吧！这二百米的距离足以让人收拢思绪，做好走进历史空间的思想准备。
内蒙古乌兰浩特成吉思汗公园
在正殿的大门口，通常坐着一个有了一把年纪的看门人。他恭迎着每一个人。当他静静地一个人坐在那里的时刻，内心和外表，都表现了一种宁静安详的状态。
在依依不舍地告别成陵时，我从陵下的那个伊金霍洛旗的小商店里，买了一把蒙古式的弯月牛角刀和一根马鞭，作为纪念。那刀的刀是用长长的弯弯的牛角做的，骑马时挂在腰间最合适。鞭子则是牛皮做的著名的成吉思汗“上帝之鞭”。售货员是一位面色绯红脸蛋俊俏的蒙古族姑娘，名叫乌日娜(花儿)，当我从她手中接过马刀和马鞭的时候，我突然感到，当年那些勇猛的蒙古骑士，大约就是在一个早晨，这样地接过女人们递给他的马刀和马鞭，从而踏上征服世界的征途的。
高建群 西安市临潼区人，当代著名作家，陕西省文联副主席，陕西省作家协会副主席，主要代表作有《最后一个匈奴》《大平原》《统万城》《遥远的白房子》等。他被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学最后的骑士，引发中国文坛“陕军东征”现象。