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高建群：大地隐藏着许多的文化密码
2022-02-19 · 散文
周文王在沣河的西岸，建立了沣京。周武王在沣河的东岸，建立了镐京。沣镐二京成为周王朝的都城。周王朝平定天下后，分封天下，姜子牙建齐国，周公旦建鲁国，这就是今天山东地面又被称为齐鲁大地的缘由。周公旦当鲁国国君，大约只有六个月，后来洛阳城的周室皇族叛乱，周公旦将王位交给儿子，自己奉旨去了平叛，平叛结束后，周武王说，你就不要回鲁国了。你来沣镐二京，帮皇家修订礼仪典章吧。这样周公旦回到沣镐，开始制典周制周仪周礼周乐。一般认为，自周开始，一直延续三千多年至今的，我们中华文明的农耕文明根基，就是周制定的。夏朝和商朝，一般被认为是半游牧半农耕的国体，至此，典章定出，礼制落实，中华文明落根，它成为一切开端的开端。后稷是先周时期的氏族领袖人物。尧舜的农业官，被尊为谷神。后稷也许是一个人名，也许是一个官名，我更倾向于后者，因为他在那几百年中，在记载中不断出现显身。后稷是农业官，大禹则是水利官，一个在前面治水，一个在后面修堰造田，这一方人类族群就此安定下来，定居下来。现在陕北高原神木县地面，挖掘出一个石岇遗址，又被称黄帝城、轩辕城。这一支人类族群在这地方生活了五百年，即从距今前四千三百年到三千八百年之间。我曾请教过负责这项挖掘的专家，问这一支人类族群后来到哪里去了。专家说，他们后来迁徏到甘肃齐家坪，形成齐家文明，五百年后，又沿渭河进入关中平原，从而成为周王朝的先民。石岇遗址现在还在开掘中，时时有大惊喜出现。我上面的说法的，只是迄今的说法，也许随着更多的深入挖掘，还会有新的说法，因此我上面的话，不是定论。沣镐二京遗址，实在是一个重要而又重要的中华农耕文明的根基所在，它虽然被专家屡次考证，又被国务院作为重点文物保护单位而立碑明示，但是更深一步的挖掘，也还待后之来者潜心去做。也就是说，我们中国人现在的习惯成自然的各种礼仪，规范、思维模式、行事准则、它都是从这沣镐二京定出，继而大行于天下的啊。孔老夫子以“克己复礼”为人生唯一的目标，他说，礼崩乐坏，人心不古，他要克己复礼。过去我不明白，一个出生在曲阜的鲁国人，为什么要如此钟情于周礼呢?后来知道这个历史掌故后，我明白了，周公旦是鲁国的第一代国君，孔子大约认为，周礼也是从曲阜那个地方开始的吧!从沣镐二京到东都洛阳，中国历史的这个大转弯的情形是这样的。周幽王宠妲己，乱了朝纲。他在我的家乡，临潼骊山烽火台上，烽火戏诸侯，从而令天下骚动不安。他废了皇后，废了太子，立了妲己为后，立了他与妲己所生的孩子为太子。这事惹怒了老丈人申候，于是申候搬来西戎大兵，斩杀周幽王于骊王烽火台下。幽王既死，先前被废的太子继位，是为周平王。这时候，请来的西戎大兵，迟迟不退，帐篷扎满了关中平原，先前精耕细作的农田现在成了草场。周平王长叹一声：惹不起我还躲不起!于是迁都，去洛阳。历史上把建立沣镐二京的周王朝叫西周，把移到东都洛阳的周王朝叫作东周。后来这些典籍大部分被转运到洛阳。孔子问道老子时，东周王朝的典藏吏，老子说，年轻人，你为我们民族做一件大功德，将这些典籍装上牛车，拉回曲阜，编撰一部六经吧!后来，孔夫子周游列国到六十三岁时候，停止了游历，用生命的最后十年时间，率领他的学生，编撰了《诗经》、《易经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《女儿经》，将这些中华民族初民时期的珍贵记忆，虽则挂一漏万，但总算保留下来一些。草堂寺是一个辉煌所在。它在汉传佛教的伟大奠基者之一鸠摩罗什入驻前，好像叫大石室寺。它是包在逍遥宫里面的，大约是宫殿后面一个皇家礼佛静修的僻静之所。公元四〇一年，西域第一高僧鸠摩罗什抵达长安城，被后秦皇帝姚兴拜为国师，入驻草堂寺。在长达286年之久的魏晋南北朝、五胡十六国年代，占据长安城的每一个割据国家，他们的皇帝大约都是在逍遥宫居住和办公的，那里应当叫皇家的夏宫或行宫才对。鸠摩罗什在草堂寺一共居住了十三年。他圆寂时说，可以毫不夸口的说，天下的经书，三中有二是我鸠摩罗什翻译的，如果我的译经符合原经教义的话，火化时舌头不焦，非但不焦，且有莲花从口中喷出。现在的草堂寺禅房中供奉着一个舌头舍利子，不过那不是鸠摩罗什的，那是清末民初寺里一位主持的。去年甘肃电视台拍摄《鸠摩罗什》，导演告诉我，高僧的舌头舍利子供奉在武威(古凉州)鸠摩罗什纪念馆。如今草堂寺西北角那个舍利塔，却是原物。高僧去世时，西域三十六国大放悲声，于是采来和田美玉，打造了这么一座塔，运往草堂寺。草堂寺是第一个国立的皇家译经馆。当时收一千五百个汉族学生，学习梵文，一千五百个来自五印地面的学生，学习汉文。而逍遥宫里曾经发生过太多的故事，简直可以成为一本大书。例如，草原帝国拓跋北魏的最后一个皇帝元修，就是被毒死于逍遥宫的。北魏后来分裂成西魏和东魏。西魏的独立者是大将宇文泰，东魏的独立者是大将高欢。元修最初是在高欢的洛阳城居住，后来高欢嫌他碍眼，于是想请他吃个饭，将他毒死。元修于是率领皇族，星夜西逃，逃到逍遥宫，但最后，还是被宇文泰给设宴毒死了。皇帝死了，于是皇族顺着南山根，又往东逃。后有逃兵，追兵高喊：留人不留头，留头不留人!逃逸的人们听了，于是说，不劳兵爷们动手，我们自己把自己的头割了吧!于是，这些皇族去掉元字的头上一撇，改姓“兀”。现在，蓝田县水陆庵一带终南山浅山里，有许多兀家庄、兀家崖、兀家寨存在，相信这些人正是北魏皇族的后裔。据说，这事过了二百年后，又有一位高僧西行求法归来，他就是唐僧唐玄奘。李世民说，咱有的是皇家寺院草堂寺，高僧就安歇在那里吧!谁知来到草堂寺以后，兵荒马乱年间，草堂寺已经荒废，一个和尚也没有了，满院都是荒草。见状，李世民还吟了一句诗，叫作“草堂寺内草青青”。后来来到大堂以后，大堂里停了一口棺材，吓了君王一跳。叫来村里的百姓，问这棺木是谁的。回答说是北魏最后一个皇帝元修的。李世民听了嗟叹一回，吩咐按皇帝的礼仪，把这棺材安葬。那安葬元修的地方在今天西安东郊的汉风台一带，叫“出帝陵”，意思是这是一位出走或出逃的皇帝。西魏后来又易国名叫北周，东魏则易国名叫北齐。历史最后由北周一统天下，结束破碎山河。而北周，又由宰相篡位，变成杨家天下，易名隋朝。这样隋朝完成了大一统。结束了长达286年魏晋南北朝、五朝十六国时代。中国历史这一个大转弯，它是这样转的，很多人都不清楚，包括我自己，在写作《我的菩提树》之前，也云里雾里，不甚清楚。这本名曰《高新文脉》的书，还收录了我的一篇关于木塔寺的文章，我让人将它调出来，也附在这本书里。木塔寺是长安城设城以来，历史上最高的一座建筑，接近一百米高，比现存的大雁塔还要高出三成。它毁于黄巢起义。我的这文章，看看日期，是十三年前写的。当时，木塔寺苗圃、丈八苗圃，这块地面划归高新区管理。高科集团为此专门成立了一个园林公司。他们要出一个关于木塔寺的小册子，找到我。那篇文章就是这种情形下写的。公益行为。我是2005年4月27日受省委宣传部，省委组织部委派，前往西安高新区挂职的，2007年11月27日离开，共整整两年零七个月。那是我一段重要的人生经历。我曾在省委宣传部的汇报会上说，我在高新区一天学到的东西，等于我在省文联一年学到的东西。《木塔寺》这文章，既然已经落实到纸上，我也就不再去做大的改动了。虽然这十多年过去了，又有了一些新的思考，新的对木塔寺的认知，不过不改也罢。文章中提到的陈方，是高新区管委会一位十分优秀的中层(那时的高新区，聚集了一群梦想家，一群理想主义者)。她后来辞职去了浐灞。她给我打招呼的时候，已经交了辞职信，并且已经办了手续。“不可挽回吗?”我问。她说：“不可挽回!”见说，我沉吟良久说，那我给浐灞打个电话吧，给你一个重要的岗位!这样我给王军打了个电话。几年前，见到浐灞的同志，我问起陈方的情形。他们说陈方后来辞职，去美国了。陈方的父亲是建科大的老教授，已故的，余德龙先生的老师。高新区是国务院首批设立的七个国家级高新区之一，1991年那个不平凡的夏天，在西安南二环南边的一块刚割过麦子的麦田里，破土奠基，挂牌设区。开始辖地是八多平方公里，后来扩展到郭杜镇，是三十多平方公里，再后来扩展到秦渡镇、草堂寺，是一百多平方公里。如今，又将终南山北沿的偌大地区，划归高新托管，据说辖区已达到二百多三百平方公里，南面的触角甚至延伸到安康地界。这本名曰《高新文脉》的书，就是试图对这一块地面的人文地理，历史遗存，掌故传说，地域文化，非遗物什，做一个简单的梳理，形成一本书，来介绍给社会。这本书应当说是由于出书仓促故而，很不完整，缺乏深度，大有挂一漏万之嫌。这些，都有待后来的修订或继续挖掘出版了。敬畏苍天，敬畏大地。中华民族之所以五千年来生生不灭，香火延续，经历刼难而屡屡涅槃再生，其中一个重要的原因，就是这我们赖以立足，赖以生存的大地，博大而神秘，那隐藏在大地上的种种文化密码，给我们以种种暗示和佑护，以及力量和能量。祝福西安高新区吧!让新一代的高新人用自己的实践和实绩来证明，高新人做经济，做的是最棒的，高新人做文化，也同样做得最棒。