高建群：世事沦桑话中部（中）摘自《古今黄陵》

世事沦桑话中部（中）

文/高建群

本文选自《古今黄陵》，主编高建群，副主编孙旭和刘春玉，陕西人民教育出版社1992年3月出版。

陕北高原各县的县志，几乎都是一部饥饿史，黄陵也不例外。翻开县志，特别是宋以后，更是满目凄凉。旱。泾、渭、沮河皆竭（南宋建炎三年）。——大旱，饥馑（元贞元年）。——大旱，民饥馑（明洪武二年）。——大旱，年馑，民饥（明宣德三年）。——飞蝗成灾（明成化三年）。——连年大旱，百姓流亡殆尽，人相食，斗米价值万钱，人口十亡八九（明成化二十一年）。——冬大饥，民死亡过半（明成化二十三年）。——七年，人相食（明正德七年）。——十年大旱，民饥，人相食（明隆庆六年）。——八月二十日地震，屋瓦俱裂（明万历三十五年）。——饥荒严重，十岁儿仅换粟米一斗。冬大雪，严寒，次年二月始晴暖，人多冻死（明万历四十八年）。——秋，蝗虫成灾，民饥馑。冬地震，毁屋伤人无数（明崇祯七年）。——秋，蝗虫蔽天，田禾被食尽净（明崇祯十年）。——大旱，人相食，积尸碍行路（明崇祯十三年）。——米价昂贵，三两银贾斗米犹售空绝市，树皮、观音土皆食净，民十亡八九（明崇祯十四年）。——七月飞蝗为害，九月未生翅之蝗子成灾，是岁大饥（清康熙三十年）。——五十九年秋冬至是年夏仍无雨，大旱，民饥，斗米钱千文，饿殍相望（清康熙六十年）。——五月二日，北乡雨雹，厚尺余，屋瓦俱裂（清雍正二十三年）。——东北乡雨雹，大如卵，小如杏，两日方消，麦豆俱尽屋瓦俱裂（清嘉庆二年）。——虫食麦殆尽，加之雨雹，岁饥，奉旨抚恤仅发灾民口粮一月，杯水车薪，与民无济（清嘉庆九年）。——旱，大饥，草木树皮皆食净，人相食（清光绪十八年）。——夏旱，大饥（民国十八年）。

总之，满纸凄凉，令人不忍卒读。我们怀着惆怅的感慨的心情，诵读着这些昨日的历史，我们怀着同情心和爱心，向灾难深重的民族的昨日致敬。前面，我们说过，我想解剖一只麻雀，以一斑而窥全豹，结果我们看到了在这个民族命运的缩影中，是一种何等凄惨的人类生存图景。记得，我写过一篇短文，标题叫作《人类的一切苦难都与我息息相关》，在那里，我为人类所经历的痛苦而恸哭，而此刻，面对这展开的县志，我的恸哭中又增加了一种切肤之痛，因为那些受苦受难的人们，正是我的遥远的祖先，而我正是这侥幸遗留下来的十之一二中的某一个的后裔。十之八九死了，十之一二留了下来，继续延续香火，继续唱着生命进行曲，继续开始我们这个民族伟大而庄严的行程。西班牙哲学家乌纳穆诺说：“我们必须能够相信：有一股浑厚的苦难力量，它驱策我们相互接近，强制我们彼此相爱、寻求彼此的影像、并且极力使彼此能够成为完满的存有，同时又能保有自己又能够包容万有。”我们这个民族，一步一灾，一步一难，顽强地进行在历史进程中，而今天，正以崭新的姿态，出现在世界面前，想到这一点，又怎能不使我们为它有如此强有力的生命而感动？

历史进程中，如此大量的人口死亡，想来桥山脚下，当年自轩辕黄帝时就居住在这里的土著，已经不多，现在黄陵境内的这十万人口，大部分的祖先是后来的移民，好在中国地域辽阔，东方不亮西方亮，黑了南方有北方，一处遭灾，路断人稀，于是便以强制手段，移人口稠密地区的百姓于此。人口普查对黄陵境内现有的居民来源，进行调查后，认为居民来源有五：一是黄陵土著，二是外地移民来黄陵居住，三是外地人来黄陵做官而定居者，四是经商来黄陵者，五是逃荒来黄陵居住者。此种人文现象，与陕北其他县份人口普查所得结论基本相同。

又有考据家，不满足于这种粗略的划分，而专门抽出居住在县境的刘、张、王、李、杨、寇六大姓氏，溯本求源，穷追不舍，得出以下结论。我们愿意在这里不厌其赘，粗录于此。

刘姓。黄陵县刘姓最多，全县共四宗。阎村一宗：元以前不可考，元明清三代称盛，现分布于阎村、卜巷石山、刘家川、桥沟等村。程村一宗：据传此一宗元时来自山西洪洞县大槐树村，现分布于程村、备村、姜林沟等村。姚汉村一宗：宋时有个叫刘宣的人，自山西来任鄜坊节度使住黄陵，遂世居，塘呼村一宗：来源不可考，现分布于塘呼村、丁村等村。

张姓。黄陵县张姓共有四宗。鲁村一宗：元时山西洪洞县迁移白水紫昭村，明初又由白水迁移中部，遂世居于黄陵，现分布于鲁村、竹家河、杨家台、柳树村等村。强家村一宗：元时由山西洪洞县白草里村来此，现分布于强家村、石村等村。兰寨子一宗：清初由延安迁至中部世居，现分布于兰寨子、古路村、普乐寺等村。奎张村一宗：相传元时由山西洪洞县来黄陵居住，现分布于奎张村、四圣村、白村、王家河等村。

王姓。黄陵县王姓共有两宗。康村一宗：相传元时，红巾起义后，山西洪洞县王氏族中有个叫兴的人，任平寇将军，立功而被命守延州，到了明末，陕北米脂李自成起义，王姓家又发生奴婢之变，为了避乱，遂迁黄陵世居，现分布于康村、程村等村。王家河一宗：元末来自山西洪洞县，现分布于王家河、过村、侯庄、马家塔、四圣村、古路村等村。

李姓。元时有个叫李明的人，官居安答儿之职，为河南等处征行大元帅，来自河北贞丁县，现分布于河地、阿觉、康村、丁村、墩台塬、南场、神夫嘴、隆坊等村。

寇姓。据传为宋时由陕西北部吴堡迁来黄陵世居，现分布于原畔、寇家河、店子湾、刘家河、桥沟、寇家湾、官庄、双龙、龙首、小寨等村。

杨姓。相传北宋末年，由山西太原迁来黄陵世居，现分布于北村、南村等村。

以上是民国三十三年重修黄陵县志时的考据，时至今日，刘张王李寇杨六大姓氏仍为黄陵大族，近年来经济发展，贸易自由，加之省、地驻单位渐多，各种姓氏已达一百五十多种，《百家姓》中，各等姓氏，这里如今可以说是几乎都有，故没有介绍的必要了。

以上考据，可以令我们想见，在漫长的历史进程中，人口迁徙的情况，也可以由此对眼下的黄陵县社会大文化形成的基础，有个大致的推断。

正应了流传久远的那样民族童话：北中国的大量人口，来自宋元年间山西洪洞县的大槐树底下，对黄陵六大姓氏的考据，准确地告诉了我们这一点。看来这个迁徙，不是童话，而是确凿的事实。人口像流水，像飘忽不定的浮云，在广袤的国土上游荡，构成了中国历史上的一种景象。我们还注意到，对六大姓氏之一的寇姓的考证。考据认为，寇姓是宋时自吴堡迁来。这吴堡，是个能引起人沧桑感和历史感的地名称谓。它最早的叫法叫“吴儿堡”，只是由于近代生活节奏的加快，才缩写成“吴堡”的。古诗云之：“匈奴高筑吴儿堡”，匈奴骑牧从一次次的南下中原中，从中原地带，掠来大量的汉人，以充域内之空。匈奴在今天的陕北高原与鄂尔多斯高原接壤地带，建立起许多的集中营式的村落，村名就叫“吴儿堡”。因此，这些自吴堡迁至黄陵的寇姓移民，他们在那遥远的年代里，也许顺着王昭君那哒哒马蹄声声胡笳所走过的道路，已经曾经迁徙过一回。而今他们又迁徙到黄陵，于是便望吴堡，为故乡了。唐人贾岛诗云：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”说的正是这种人文景象。

历史上的中国，以长城为界分，划定了农耕文化与游牧文化两大板块。黄陵县在长城以内（据明定边长城三百公里左右），加之它的居民，大部分来自山西大槐树下，又加之它地处陕北高原南缘，与渭河平原接近，因此决定了它的农耕文化的特征。一家一户，两亩薄田，一犁两牛，淡泊度日。自古以来，黄陵民风淳朴，富不露外，穷不嫌乡，崇尚勤俭，量入为出，交朋结友，重义善施，敬老爱少，长幼有序。长期以来，婚丧嫁娶，有了许多的章规，衣食住行，形成多样的讲究。

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