佛教经典故事九则 | 连载（2）

佛教经典故事九则 | 连载（2）

十宝香禅师

中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。传记里面记载，有一位四川的居士(他的师傅是宝香禅师)来看宝志公，宝志公问他：“你们四川的香贵不贵?”他说：“我们四川的香不贵，很贱。”宝志公点点头：“很贱，那就应该去了。”他听不懂这句话。回到四川，见到师傅，师傅问他：“宝志公跟你说些什么?”他就把原话说了一遍，他的师傅点点头：“知道了！”

宝志公那句话的是什么意思?四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他以为是烧的香，所以说香很贱，很便宜。“很贱”的意思，就是指大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭。因为这些信徒都不吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但是已经来不及了。

由此可知，这个世间愈是苦难，各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中，帮助众生，真正是“佛氏门中，不舍一人”，但是我们不认识。真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的“礼敬诸佛”。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执着。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我的功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气?他打我，看看我心能不能平静?你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪嗔痴，哪有不成就的！不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺嗔恚，起心动念全是烦恼习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。

十一见贤勿慢

唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法，教化众生，受到广大群众的拥护。当他遇到六祖惠能大师之后，觉得惠能大师的见解、德学确实比自己高，不但没有嫉妒，还礼敬拜师。当时惠能大师请求出家，印宗法师很欢喜为他剃度。佛教是以法为最尊，印宗是六祖的剃度师，可是剃度之后，印宗反过来拜惠能为师父。这是做出榜样给我们看。

佛门中，法师是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的人，所谓“师父领进门，修行在个人”。你能否成就，关键在传法的老师。传法、得法，这是真实的成就。惠能传法给印宗，印宗在惠能麾下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。

在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，自己做他的部下，这都不是平常人能做到的。

一般业障深重的人，轻贤辱圣。《无量寿经》上说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，我们看了不足为怪，因为这是正常现象。所以，“见贤不轻慢” ，这个人就是贤人。唯有英雄才爱惜英雄，贤人才懂得尊敬贤人。换言之，佛在此地教导我们，时时学习，把自己从博地凡夫提升到圣贤的地位。

十二印光大师

印光大师，是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊与一般人相同。但是看他的修行与教化众生，确实与《大势至菩萨念佛圆通章》，所说的原理、原则相应。

在《印光大师永思集》中，有一个故事，是印光大师大师往生前四年的事情，是有一位居士说出来的。这个人当时是初中学生，曾经作了一个梦，梦到观世音菩萨(她没有接触过佛教，不相信佛法)，但是，即使没有学佛，一般人都很熟悉白衣观音。观音菩萨跟她讲：“大势至菩萨在上海讲经说法，你快去听。”她问：“哪一位是大势至菩萨?”观音菩萨告诉她：“印光法师！”她们一家人去见印光法师，把梦中的事情说出来，被印光法师大骂一顿，说她妖言惑众，以后绝对不准再说，再说就不要到他这里来，吓得她不敢讲。四年之后，印光大师往生了，她才把这件事情公布出来。所以，真正再来人，绝对不会暴露身份，暴露身份又不走的，绝对有问题，我们要小心谨慎。

十三说法要观机

说法是要让听法的人觉悟，目的就达到了。如果不善观机，不了解听众的根性，讲的法没人听得懂，这个法等于白说，这是法不契机。

一位老法师讲经，他真的是德高望重。有几位在社会上有地位、有财富的信徒，专门护持老法师，老法师对这些信徒也特别照顾。有一天，信徒跟老和尚一起在寺庙里吃饭。信徒们提出来：“师父，你的经讲得太好了，我们听不懂！”老和尚笑笑：“我的经讲出来，你们要是听懂了，那还值钱吗?”这些人听到老和尚的话，赞叹得五体投地。

李炳南听到这则故事后，笑了笑，说道：“你们可不能这么做！讲经让听众听不懂，你不就白讲了，你没有达到讲学的目的。如果听不懂，就要发问，师道就是为学生授业、解惑，并非卖弄玄虚，谈玄说妙，这是错误的。”这些道理，我们必须要懂得。

十四五品位往生

我们每天勇猛精进学习，为的是什么?为众生，不为自己；为自己，念佛就够了，学修无师、学锅漏匠就行了。为众生，要像智者大师所说的，为了教化众生、帮助别人，要处理一些繁杂的事务，但这对于自己修行当然有障碍，所以智者大师往生只是五品位。五品位是什么位次?“凡圣同居士”上中辈往生，品位不高。

这是说菩萨有牺牲奉献的精神，正如地藏菩萨所说的“地狱不空，誓不成佛”。可是菩萨为我们做的示范，这个牺牲奉献是有底线的、有标准的。什么标准?自己决定得生净土，品位低一点没有关系，但肯定往生。他还说，如果不为众生，自己依教修行，可以取得西方极乐世界，更高的品位。

这种示现是真的，还是假的?是善巧方便，是来勉励我们的，不是真的。说老实话，智者大师怎么可能生凡圣同居士?他一生讲经说法，我们看到他批注的经论，那是大菩萨的境界。在佛门，传说智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。

所以，他的示现是权巧方便，旨在劝勉我们不应当自私自利，应当有牺牲奉献的精神，用意在此地。我们依照他的方法去学习，绝对正确，往生西方极乐世界的品位，绝对超过自己的意料之外。就像《法华经》的比喻，原来自己心目当中，只希望有一个羊车就满足了，没有想到得到的是大白牛车；智者大师的示现亦复如是，这是佛法常讲的真实教诲，我们要懂这个意思。

十五一把火烧尽

出家、在家真正有成就的人，都是万缘放下，放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入。悟泓法师不能悟入的原因，就是包袱太多了。他把那些所有拉拉杂杂的东西，一把火烧尽了，身心世界一切放下，就开悟了。

李炳南讲过，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的东西要丢弃；明年会比今年更好，今年的东西也要丢弃，保留这些做什么?所以，一定要放下；不放下，你的亏吃大了，你愿意守着这些垃圾，还是愿意成佛作祖?成佛作祖是活路，活动空间是遍法界虚空界；你守这些垃圾是死路，永远出不了头，所以不能不觉悟。你认为这对初学，有值得参考之处，你就送给初学，或者送给道场、图书馆，这是一件好事。

十六老和尚的智慧

有一则这样的故事，抗战期间，有一个人是戴笠的部下，在南京从事特务工作。当时南京已经被日本人占领，有一天日本人发现他们三人，是做地下工作的，所以日本宪兵队开始追杀他们。他们逃到城外的雨花台，那里有一座寺庙，他们请求老和尚救他们。老和尚很聪明，马上把他们的头发剃掉，穿上海青跟大众一起参加法会，他们就这样脱离了日本宪兵的搜查，保住了性命。抗战胜利之后，这三人念念不忘老和尚救命之恩，所以，就办了一桌丰盛的酒席，供养老和尚，感谢老和尚救命之恩，他们非常虔诚，到寺庙里把老和尚请了出来。

老和尚到了之后，他们忽然想到和尚吃素，今天一点素菜都没有，这怎么办?感觉非常难堪。老和尚了不起，一样照吃，这三人佩服得五体投地，没想到老和尚这么慈悲，于是对于佛教产生了非常好的印象。

这不是老和尚贪吃，而是在这种情形之下，这是老和尚的智慧，这不是破戒，而是开戒，开斋开戒度化众生，跟众生说明佛法的大道理。

所以，持戒不容易，要先懂得佛制定戒律的用意何在，佛为何要制定这一条戒，这一条戒的作用是什么，有何好处，不持这一条戒有何不好之处，都要理解清楚。制戒的因缘，戒相、戒行，开遮持犯要是不清楚，如何持戒?因此，一定要了解戒律的实质精神与意义，才能自利利他。

十七持减贫罗魔

“持减贫罗魔”、持减就是守法、守礼、我们一切如法、决不做犯法的事情。有些人非常熟心弘法利生，却进翁液律、解法律漏洞、这是绝对不可以的。佛弟子要为世间人做好榜样、好典型、我们要是做犯法的事情，如何能敦人不见了法?持感就是守法、守规矩、如果此地的法令规章、限制弘法利生、我们还是要遵从、然后慢慢地等得时机因像之成熟、

一定要守法，等待时机因缘、给大众一个很好的观感、绝不破坏地方秩序、不破坏地方规矩。

十八不要被名利欺骗

印光大师言：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”莲池大师年轻时，参访遍融老和尚，他正是做到这一点，他十分诚敬，三步一拜拜到老和尚面前，求老和尚开示。老和尚说：“你不要被名利欺骗了。”当时在场的人听了都哈哈大笑，以为老和尚有什么宝贵的开示，结果不就是一句老生常谈，并无新鲜之意。

这一句话大家听了几十遍、几百遍，当作耳边风，不起作用；但莲池大师听了如雷贯耳，发挥了不可思议之效用。他告诉别人：“老和尚真正慈悲，不给我谈玄说妙，给我说了一句老实话。”莲池大师一生的成就，就得力于这一次的开示，他远离名闻利养，老实修行，真得受用！现在有几人老实?这是我们应当学习的榜样。

编辑：牛延宁

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