首页 / 艺术评论 / 评论文章
孔令鹏：读《丝绸之路千问千答》有感
2023-08-30 · 评论文章
一部游记，按现时的叫法有人说这就是穿越，就时空而言今非昔比。时间空间组成的现实社会信息量之大古人难以体会，但重走古人或者说先贤在两千多年间无数次行走过的和所得来的经验，形成的历史以及社会变迁倒是给了我们太多的思考。河西四郡更加立体，雍州，瓜州，凉州的认知更加清晰，安西十六国都记录在案，耳边又想起少年时代那首“塔里木河故乡的河”的旋律，重新认知“花儿为什么这样红”，唱了多年的“怀念战友”，当然更忘不了“达坂城的姑娘”“好一朵可爱的玫瑰花”……撒马尔罕，欧亚的十字口有些遥远，倒是一堆斯坦让你得琢磨好半天。重提法显，鸠摩罗什还有玄奘，凉州会盟，藏蒙语言的交汇，从渭城朝雨浥轻尘到春风不度玉门关，唱胡天八月即飞雪，也唱不到楼兰终不还，凿空之旅记住了张骞，贝加尔湖畔知道了李凌与苏武的争吵，牧羊的苏武不改其志，鸿雁传书的故事流传了千年，碎叶城走来了李白，那句“地若不爱酒，地应无酒泉”，仿佛就是不远的事。那场唐玄宗时代与西域的失败之战我们记住了高仙芝，太多的悬疑等等等等……敦煌，云岗，麦积山，洛阳龙门还有无数散落在沙漠高原上的石窟经像，窝阔台早模糊了，帖木儿上了马谁知道他是个跛子……戈壁，沙漠，草地，牛羊，蓝天，白云，湖泊，雪山，雅丹，长城，山川，麦田，昆仑，天山，帕米尔，西伯利亚飓风，阿尔泰，乌拉尔，阿尔卑斯……这里边牵涉的种族，种性制度，有古雅利安人，后边的日耳曼人，斯拉夫人，也有五胡乱华的羌，氐，羯，鲜卑和匈奴，蒙古人能横扫欧雅大陆，可见这马背民族的彪悍和强健以及东西方接壤的天然牧场可能令他们垂涎。还有匈奴后裔建立的匈牙利帝国，那么奥匈帝国与之是何关系？宗教更是个棘手的问题，佛教，穆斯林，东正教，基督教，天主教，太多的诱惑都得让我们去挖掘整理。从小家门口就有条路，听大人说这叫连霍路，不懂事的时候真不知道这路的两头叫个啥都有啥，长大了才知道有个口岸叫霍尔果斯在新疆，原本以为很远后来知道中间只隔这一个省就是甘肃，估计离的不会太远，看了一眼地图吓了一身冷汗，开玩笑的说新疆其实离我们不远都怪甘肃它为啥这长些。我看过余秋雨先生的文化苦旅，娓娓道来润物无声，从此知道了敦煌那个王道士。去过银川看到过西夏王陵，我从没看过乡党的小说但我知道他有部小说叫“最后一个匈奴”。都说书非借不能读也，五天时间囫囵吞枣先翻了一遍，若把它比做美食，早都记住了香气扑鼻忘不掉的味道，但就对我这种水平的人而言就好像刚搬上岁才开步时间不长的婴儿，这咥一碗羊肉泡还真得消化好一阵子。丝路之行到目前还很难纳入计划，原因是多方面的，首先得有充分的经济做后盾，再就是文化储备还特别不足。在农耕文明滋养下的小农经济思想里，可以说根深蒂固也是一个原因吧。往往因满足那二亩地一头牛老婆娃娃热炕头的日子而不思进取也算一种理由吧，再就是老认为钱要花到刀刃上。一晃就是快六十岁的人了，都说有诗还得有远方，诗准备的本就不多好高骛远倒是真的。世界上的人类文明五千年，有农业，游牧和渔猎这几种主要的生存手段，当有了城邦，文字，青铜器后真正意义上才算得上是文明时代。我们的文明始于什么时代，炎黄算不算文明的开端这得让事实说话，仅有传说显然不够。看看作为主体民族的炎黄子孙生活的周边环境，东夷似乎是渔猎生活，北狄就是游牧部族他们是吃烧烤的，南蛮就是未开化的好像连虫子都吃，西边叫戎狄不但吃烧烤还拿武器，我们却是种庄稼的。可见多源文化包围着的这个族群与周边的交往肯定少不了冲突，融合或者相互借鉴才能共同发展。这样说来可见炎黄是个传说时代，夏我们还没找到城邦，但传说倒是让我们知道了“大禹治水”，可见他已经是个很大的族群了，因为自然灾害尤其是水患被称作“洪水猛兽”，这绝不是某个人或某个小的集体部落就能完成的事。下一个朝代是商，从这个字的出现它首先是个行走的过程，是人们为了交换劳动产品的一种商业活动，但是我们从未想过人的力量和行走能带多少重量的东西，人的双脚能走出多大范围，所以有个成语告诉我们“服牛乘马”从夏中期就已经开始了，这就让我回想到炎帝的造像为啥是个牛头，可见这是有缘由的。牛马改变了我们的交往与生活，“行商坐贾”才成了现实。这牛马也许才是我们最早对游牧和农耕生活的分化有了自己的认识。北狄那帮子骑在马上的民族，东奔西忙为草场的争夺相互厮杀着，我们的农耕生活走进真正意义上商彝周鼎，钟鸣鼎食的文明时代。定居式的生活方式让我们知道了守土有责，这就得看好自己的一亩三分地不成，长城也许就是为了防御抵挡哪些吃烧烤的人来掠夺我们的收获抵御他们来破坏我们安逸的生活。这个族群虽当时还不太团结但遇上骑马的还能够齐心协力。赵武灵王“胡服骑射”种地的民族为了保卫家园不得已也夸上了战马。都说瘦死的骆驼比马大，草原尤其是沙漠离不开这种耐力很强的动物，啥时候驯化了它我说不清，但行走西域乘它必不可少但我们先民对它也许认知很少。秦是完成国家统一的开始，据资料看秦陵好像出土过一件小的金骆驼的陪葬品。秦汉的密不可分，汉代尤其是开通西域后，继张骞“凿空之旅”开始，良种马即“汗血宝马”就引进到了中原。后边有了“波斯猫”，有了石榴，柿子很多物种。都知道十二生肖是汉以后行成的，为啥没猫的份儿就因为来的迟还是个外来物种，那么骆驼呢？我们从来没考虑过，谁说自己属骆驼的那肯定高大上，可是没有。外国人讲星座我们就不信他那一套，他们信了上帝后我们有些人就跟着也信了，这老头在天上呢反正我说不清。文字是象形的，居住是稳定的这就是我们的生存和生活特点。原本的四大文明无一例外，但随着战争族群间大面积的迁徙另外三个文明都基本上消亡文化几乎消失殆尽。我们只能从放在博物馆里的残存文字里慢慢破解了。人类是先有了语言后才产生文字的，所以说语言是心灵的家园，族群无法交流靠比划那该是多么滑稽的事，记录语言就需要个方法，在西方就有这么个族群，腓尼基人发明了拼音做了语言的记录，据说这个方法可以追溯到公元前一千五百年左右。看看日文，朝鲜文，藏文，蒙文，满文，维吾尔文等等哪个不是拼音文字的变种。在古希腊神的话中，众神之王宙斯变成一头公牛去叙利亚撩妹，撩到的妹就是今天的欧洲大陆欧罗巴。这是传说故事，可见这也是农耕生活的见证吧。这头公牛到现在还被印在欧元硬币上，古希腊第一个字母A就是一个倒置的公牛头。哪边的语言咱一句都不会，可见要想去看看还得学习学习再学习。都说行走江湖得有几件趁手的家伙什，可见准备也是个想当长的过程，慢慢来不着急……世上没有比脚更高的山，也没有比腿更长的路，更没有比胸怀更宽阔的疆界。在人类驯服牛马为自己服务后，人的生存方式也发生了很大的变化，牛服务于农耕做了人最忠实的劳动力，在生产力不发达的古代社会人们是不能轻易取它性命的，只有国家级大型祭祀才会要了它的命，牺牲为啥是牛字边原因就是因为有牛吧。而现代人基本对农耕没有了感觉，牛却并没有退出我们的生活，人们把它作为蛋白质和食物的来源。想想看有时候人其实挺残忍的，所以才有吴三大老师写的那几句话，“尘世间无利己之心者唯牛可尊，生不安图富贵，死不存其皮毛，然，爱牛者少食牛者多此不为怪，吹牛者不乏其人，怪哉”。看到当年生产队死了牛后人们用剥下来的牛皮合成的牛筋绳又重新套在牛脖子上，想起来肋子缝缝都是疼的，心里那个疼也为之一紧，想想看，唉～人性到底是什么。当人骑在马上后，马照样也改变了人的生活，奔驰于草原，扩大了草场，牧羊生活的人们似乎腿也长了很多。咱这关中道上是周从弱变强的地方，咱的先人是种庄稼的，上可以是后稷更远可以追溯到帝喾，谁能想到周灭了殷商带回来的俘虏发配去了犬戎丘戍边，这些颛顼帝的后人们却善于马背生活成了牧马人。西周王朝后立国称为秦，他们与周人长期杂居不但会马术也会种庄家，这不就成了最先进生产力的代表。五百多年的风烟里最终成就大业，我们的大秦帝国从真正意义上完成了国家统一，尤其是书同文，车同轨，统一度量衡其影响中国社会两千多年。都说秦始皇修了长城，其实事实是秦把燕赵和秦的三部分长城连在了一起，为了寻求边疆的稳定它还修了秦直道，即古代修在子午岭上的“高速公路”，想用最快的速度来应对边疆游牧部落的侵扰，这长城客观上就成了区分农耕与游牧的地理标识，即:四百毫米降雨等高线。长城的北边是些什么人，他们的族群有多大，都有哪些种性估计很多人是说不清的，但匈奴是最彪悍的，这让秦人和农耕民族长了记性他们不好惹是真的。合久必分，分久必合这是辩证法。谁也不会想秦作为一个朝代它咋就这么短，短到没有迹象只是因为秦始皇最后的巡游就死在了路上。是牛就死在犁沟，是马也许就应该死在路途吧。都说江山永固死了帝王这改朝换代只用了区区八年不到时光，长城的外边是个什么景象那会也就都顾不得了……大秦帝国的覆灭让我们知道了“指鹿为马”是真不靠谱，“揭竿而起”就成了必然，“破釜沉舟”使秦的底气丧失殆尽，谁知道这“明修栈道暗度陈仓”它是个计谋，“楚河汉界”也好景不长。这是个痞子令英雄垂泪，女人赴死的悲催段落，但大汉王朝却真的如日初升。北方游牧部族的侵扰它从未停手，平成太原已经失手，大汉作为一个新生政权岂能受如此屈辱，这大汉天子他就御驾亲征，三十万大军急匆匆就开赴沙场。人在得意时往往高估了自己，匈奴单于可是四十万人马，那可是骑兵之精锐，汉家军队不知是计一路狂追，这白登山被围的七天七夜差点就让这个新生政权吹灯拔蜡了。若不是陈平贿赂单于王后这历史还真得改写。是陕西人都知道啥叫利害，“盐咸醋酸辣子辣，喇叭是铜祸是铁”你没挨过锉就不知道啥叫锉塞”，尝一下着汤水就知道咧。中国历史上的第一个封建王朝的鼎盛时代就是在这外不能抵御强敌，内却“轻徭薄赋”的沉寂中通过和亲来逐渐完成的。“文景之治”伴随着帝王迭代边疆虽无大仗但摩擦不断。从公元前二百年后的六十多年间这个王朝隐忍前行，第四代帝王刘彻的出现让这个王朝才重拾自信。我们知道他曾“金屋藏娇”也了解过“倾国倾城”的典故，但“凿空西域”的“谋篇布局”却让这位帝王辛苦的等候了十三年之久。张骞再次出征，后边我们才知道了卫青，霍去病，更记住那句“匈奴未灭何以家为”的豪言壮语。什么张掖，酒泉，武威，敦煌，什么玉门，阳关陆续出现在汉家的疆域里了。陕西人都死皮犟，看看汉朝历史，张骞犟不犟，答应了的事就得有个回话，这叫“不辱使节”，为了说公道连汉武帝都敢得罪的司马迁宁肯接受宫刑还是个“硬舌不弯”，再就是苏武，都知道“苏武牧羊”的典故，这北海就是伏尔加湖，碰到李陵的那段秦腔唱段，如今听起来还是那么的酣畅淋漓入心入肺振奋人心，这就是咱陕西人的性格，不犟就不是陕西人，就不是秦汉的种。改天只说张骞如何？行走，文化就在路上，其实心底里本就有个大美新疆。多想寻找左中堂那身“天地正气”，其实早就是个夙愿或者心结，待时机成熟也给自己一个交代，我去过了，这曾是祖先们踏过的疆域。丝路花雨，岁月如歌，再唱阳关三叠我绝不流泪。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，美，美滴太太……高建群全集第一辑：《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》高建群全集第二辑“在北方”：《六六镇》《古道天机》《大顺店》《我在北方收割思想》高建群全集第三辑“上帝视角”：《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《最后一个匈奴》30周年纪念珍藏版 订购通道在文末！《最后一个匈奴》30周年纪念版前言《围绕最后一个匈奴的三十件大事记》一文在这里：——《最后一个匈奴》：中国文学红色经典，陕北高原百年史诗。为纪念《最后一个匈奴》出版三十周年，陕西师范大学出版总社预计十月份推出：《最后一个匈奴》三十周年纪念典藏版，敬请书友们关注购买收藏。（1992年9月中国作家社出版一版一印）。不管地陷天塌，人类总得生活。而阅读，是生活不可或缺的一部分。《最后一个匈奴》三十周年纪念版隆重推出。这是出版社寄来的第一本样书。（高建群 2022.11.2 西安）1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。《高建群全集》第一辑，陕师大出版总社2021年1月出版。
《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》《高建群全集》第二辑“在北方”，陕师大出版总社2022年1月出版。《大顺店》《六六镇》《古道天机》《我在北方收割思想》
《高建群全集》第三辑“上帝视角”，陕师大出版总社2023年1月出版。《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《七十耳顺》高建群书画册陕西人民出版社已经出版发行。点击“阅读原文”可购买书籍和茶叶，还可以欣赏书画！3.也可联系高老师助理（批量采购）：13991995891（微信）