佛教经典故事九则 | 连载（3）

佛教经典故事九则 | 连载（3）

十九团结

从前西方人都以为中国人是野蛮人，没有开化的。现在全世界的人一个一个比，中国人最聪明，中国人第一。

两个两个比，犹太人第一。三个三个比，日本人第一。这个意思就是说，中国人虽然是世界上最聪明的人，但是不团结。

为什么你们中国人不团结？这是上帝的安排。为什么这是上帝安排的？中国人要是团结了，你们还有饭吃吗？

二十修无师

具有真实智慧之人，与世智辩聪的人不相同，真智能是与性德相应，其成就如师子幢一样，令见闻者自然生景仰之心。譬如倓虚法师在《念佛论》中讲到的，哈尔滨极乐寺的修无师念佛往生。倓老是哈尔滨极乐寺的住持，极乐寺建立之后，以开堂传戒做为庆祝，并请谛闲老法师当得戒和尚，因为他的老师是谛闲老法师。开坛传戒是佛门最大、最殊胜庄严的法会，需要很多人帮忙，修无师也是从外面来的，发心到戒坛修福，帮助大众。

当时的当家师是定西法师，定西法师就问修无师：“你能做什么?”

修无师说：“我愿意在传戒期间照顾病患。”传戒当中，戒子伤风感冒，或是身体有不适时，都必须要有人照顾。他发心做这个工作，这非常重要，也是修福的好机会。

修无师不认识字，未出家前是做泥水匠的，虽发心出家，也不懂得经教，所以就老实念佛。他待人谦虚恭敬，如何辛苦的工作都很欢喜、很乐意去做，从未推卸过，尤其别人不愿意干的苦活，他也去做，这是他的德。定西法师就把这个工作派给他，可是过了没几天，他就跟倓老与定西法师告假。倓老是很有修养的人，因为你是外面来的法师，你愿意来就来，愿意走就走，不以为怪。

定西法师就有点沉不住气，就责备他：“你这个人未免太没有恒心，传戒才两个月，你要帮忙就帮到底，来了没几天，怎么就退心想走了?”

修无师说：“我不是到别的地方去，我要到极乐世界去。”

这两位法师一听愣住了，“你要往生?”

修无师说：“是的！”并请求老和尚给他准备一、两百斤柴火，以便火化之用，老和尚一听，这是大事情。定西法师说：“大概多久?”

他讲：“大概十天。”

到第二天，修无师又来说：“禀告老法师，我今天就要走了。能否请几位法师帮我助念，送我一程?”当然，戒期当中听说有人要往生，又不生病，活着往生，要人助念，哪个不欢喜。

念佛送他的人要求说：“修无师，从前听说往生的人，临走之前，都要作几首偈子、作几首诗，留给后人做纪念，你今天要往生了，也不能例外。”

修无师说：“我是个苦恼的人，不认识字，也不会作诗作偈，但是我有一句老实话可以告诉你们，‘能说不能行，不是真智慧’。”

大家助念不到一刻钟，他告诉大家：“佛来接引我了。”他就走了，瑞相希有，火化后还有舍利子。谛闲老法师对他非常赞叹。

《念佛论》是倓虚老法师讲解的，由大光法师记录。我们看到深受感动，这不就是法幢高树吗?所以，佛法要真修。

二十一佛无定相

缅甸一处佛寺，里面差不多有二十几尊释迦牟尼佛的塑像，而每一尊塑像的面孔不一样。我们看到第一尊像印度人，第二尊像尼泊尔人，后面还有中国人、日本人、韩国人的面孔，每一尊佛像都不一样。这说明释迦牟尼佛在何处示现，就示现与当地人同样的面孔，这有亲切感！所以，佛没有一定的相貌，示现在何处，就与当地人的生活习惯完全相同，如此教化才能契机契理。

二十二不二法

《六祖坛经》记载，惠能大师当年初到广州，遇见印宗法师。印宗在当地讲经，讲完之后，听众当中有两个人在争论。那时外面挂着幡，风吹着幡在动，有人说“幡动”，有人说“不是幡动，是风动”，两方面争论不休，谁也不服谁。惠能大师在当中插了一句话，他说：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动。”这句话说出来，两边都服气了。

印宗听到之后，出来向他请教，然后知道他是第六代祖师，也就是黄梅传法之人。六祖那时尚未出家，仍是在家居士，印宗法师对他非常礼敬，向他请教：“你在黄梅住这么久，祖师平常说法对于禅定、解脱如何解释?” 惠能大师回答：“禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。”我们一般听到好像是所答非所问，可是印宗毕竟是老修行，听了之后就开悟了，这一句话把他点醒。

二十三有老师没有同学很难成就

虽然现代物质文明突飞猛进，但众生福薄，因为处处都是帮助人增长自私自利、贪嗔痴慢，诱惑人争名夺利、贪图五欲六尘的享受，修学的环境糟透了。人在这种环境中，还能克服得了，要有相当的功夫。一般人确实无能力抗拒，所以修学环境不能不选择。而一个人的成就不能离开老师，不能离开同学。有老师没有同学很难成就，因无人与你切磋琢磨，研究讨论；如行路要有伴，彼此可以互相照顾。没有老师也不行，老师是指路的，有指导才能达到正确的方向与目标。路要自己走，所以要有好的同修伴侣。师与友是我们修行成败关键之所在，所以修学的环境绝对不能疏忽。

二十四道宣律师与窥基大师的公案

中国律宗初祖是终南山的道宣律师，持戒精严、清净，感得天人供养。他日中一食，午餐由天人送供养，不需要自己去托钵。同时代的窥基大师，出生于豪门贵族，是尉迟敬德之侄儿。玄奘大师知其善根深厚，所以劝他出家。他说出家可以，但是我要享受，贵族的生活放不下，于是提出了三个条件：第一，我要带一车书；第二，要带一车金银财宝，物质享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要带一车美女。玄奘大师答应了这三个条件，所以窥基大师又名三车法师，对于持戒不很严格。所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒行不精严。

但是，窥基大师又非常仰慕道宣律师，有一天路过终南山，就顺道拜访道宣律师，道宣律师也很想利用这个机会教训窥基大师持戒重要。窥基大师在山上一直坐到中午，也没见到天人来送供养。道宣律师很失望，本来想以此感化窥基大师，不料发生意外。第二天中午，天人来送供，道宣律师便问：“昨天为何没来?”天人说：“昨天有大乘菩萨在山上，有很多护法神卫护，我们进不来。”道宣律师听了，惭愧至极。

当我们看到别人有过失，其实是自己以为人有过失，他不是真的有过失，其中有密意，非凡人所知。所以，窥基大师是大乘菩萨示现，有护法神保护，天人都无法接近。这不是小乘戒律精严，天人恭敬者所能比的！这些理事，我们要清楚明了，“若真修道人，不见世间过”，罪业一定可以消除。

二十五佣人有福

有一位居士有一栋非常豪华的别墅。那么大的别墅，他自己没有时间去住，请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报，佳那么好的房子，而且还要给他们钱，请他们去住。他自己一生当中，在那个别墅只住过一个晚上。这是造业。这些钱为什么不拿去做好事?世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅，都有产业，这一口气不来，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想。这些事情在我们周边有很多，我们要警惕。

二十六无私无求

《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用，还带着一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。

我们要认识清楚，特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有“怨憎会”，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等着机会来报复。用什么方法能将“怨憎会”解除?公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。要特别提高警觉，对于常常亲近的人要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。如果常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。

二十七乞丐父亲

人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，这是最幸福、最快乐的事。我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他做小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他：“为什么?”他说：“那么多人侍候，真是受罪！我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服，拿来给我穿。我天天要饭，每一天游山玩水，我饿了就托一钵饭。晚上睡觉，随地而睡，我过的是真正的生活，过的是快乐、自在的生活。”这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住下就行了。这个人懂得享受，懂得享福。实际上他是菩萨，乞丐里面的菩萨，乞丐里面的觉悟者。他表现的是“于人无争，于世无求”，过大自然的生活，跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意，他简直不耻，那不是人过的生活。离苦得乐，诸位从这里去想。

所以，有钱有势的人是有福报，但是不懂得享福。吃要讲求吃，结果吃得一身是病。福报大的请护士日夜照顾，哪有健康人自在?那不是享福，真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里也不是享福，大自然才是享福。所以，真实的福报是无忧无虑，无牵无挂。平常积功累德、断恶修善，不论走到什么地方，人家都欢迎你、都接待你，这才是真正的福报。样样都为自己是没有福报，纵然有钱，走到哪里，人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫，身心都不自在，出门都怕遇到危险，提心吊胆，那有什么福报。

编辑：牛延宁

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不管地陷天塌，人类总得生活。而阅读，是生活不可或缺的一部分。《最后一个匈奴》三十周年纪念版隆重推出。这是出版社寄来的第一本样书。（高建群 2022.11.2 西安）

1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。