佛教经典故事 九则 | 连载（4）
二十八 不见他人过
在历史上我们看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般人说这是最坏、最狠毒的人，可是舜没有看到他们的缺点，只认为他们对我不好，一定是我自己有过失。他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母、弟弟心态都转变过来了，也对他很好。“家和万事兴”，家一和就感动邻里乡党，也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他，王位也让给他。什么原因?人和。
我们今天是只看到别人的过错，没有看到自己的过错，我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失?都是自己的过失，是自己得不到父母欢心。
从这个例子仔细思惟，我们喜欢批评别人，说实在话就是自己本身的过失，哪有资格说人家?到本身没有过失的时候，看到一切众生都是父母，都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说“一切男子是我父，一切女人是我母”，这不是比喻，是实的话，慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是方便。所以，我们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，三福的前两句“孝养父母，奉事师长”是根本。什么是佛法?最简单的答案，“孝亲尊师”就是佛法。因此，佛法彻始彻终就是修孝道与师道。
二十九 三世轮回
中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问，在四楼阅览室，见到了澳洲的黄威龙同学，刀副会长问黄居士：“你学佛的动机是什么?”黄威龙的中文讲得很好，他在没有到中国之前，他作梦会听中国话、会讲中国话，这是很奇怪的事情，可能他前世是中国人。他的父母不是中国人，也没有到过中国。所以，他到北京去念书，很短的时间，中国的语言全部都学会了。刀副会长讲这个如果不是讲前世，讲不通！
人一定有前生，有前生当然就有后世，这些事情我们经历了很多。有一位蔡文雄居士，有一次他跟几个朋友开车回旧金山，结果走错了路，走到一个小镇，这个小镇在他这一生当中从未去过。车接近小镇的时候，他突然感觉到这个小镇很熟，是他住过的，他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。车开进去，跟他所说的完全一样。他非常惊讶，这一桩事情多年来得不到答案。这到底是什么缘故？这大概是前生住在这个城市里，而且住的时间相当长，否则不可能知道这个小城里面的状况。前生没做什么坏事，这一生又得人身，生意也做得不错，又能学佛。
像这一类的事情，太多了，人一定有过去生。既有过去生，肯定有来生，因果通三世。
三十 心灵沟通
经上说：“佛以一音而说法，众生随类各得解。”佛有能力顺一切异类众生的言语，这个异类是指九法界有情众生，佛有这个能力随着众生言音起变化。这个道理很深、很难懂，一般称为“不思议境界”，它是事实。听说现在计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于这句话就更能够肯定，计算机能做得到，佛哪有做不到的道理！不但是佛，现在一般人讲有通的人都可以做到。这个通是神通，神通从何而来?禅定。确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍统统都可以突破，彼此心灵能够沟通，没有障碍。
一位老居士将过一个故事。他的岳父章太炎先生(民国初年国学大师)在世的时候，曾经有一度被东岳大帝请去做判官。晚上天黑的时候他就去上班，第二天早晨天亮他就回来，所以他日夜都忙。白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，无法休息，所以那个差事也很累很苦。他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人、也有外国人，各种人类都有。有人问他：那语言怎么办？都通，这很奇怪。各说各的言语，意思都能明了，一点障碍都没有。我们人间言语有障碍，还要找翻译；在阴间遇到外国人，不需要翻译，都能通。
三十一 痛苦快乐源于一念
有一位居士买了很多戒子、项链、手镯，准备送给亲戚朋友。在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼，“我送给我的那些亲戚朋友，跟送给小偷没有两样，反正都是送人”，心开意解。亲戚朋友是同胞，小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫福量。如果斤斤计较，“这是我的家亲眷属，那不是我的同胞”，你就烦恼了；生烦恼，东西也追不回来。所以，学佛的人念头一转，多么自在。
何况学佛的人都相信因果报应，因果通三世，“一饮一啄，莫非前定”。谁定的?自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，真正通达明了事实真相，才知道这个世间要想占人的便宜，没这回事情。说哪个人吃了亏，也没有这个事情。这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，就抵销了。这一生他吃了亏，来生我要吃亏。理事都清楚，我们的心就平静了，才真正懂得如何生活，处事待人接物。要与性德相应，万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，就是《地藏经》讲的“无不是业，无不是罪”。真正通达明白了，这个人才不会造业，才不会造罪。
三十二 天时地利不如人和
人生在世间，谚语常讲：“天时不如地利，地利不如人和”，这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境?这个地方的人和睦、和善、仁慈，不伤害众生。有个地方爱护动植物到什么程度呢？修公路要砍树的时候，看到树上有鸟窝，这个树就不砍，要等鸟长大，飞走了再砍，有的时候等好几个月。其它地方的人，认为这是公家的工程，都不会顾及这些。所以，从这个地方来观察，你就晓得那个地方的人有爱心，对动植物尚且如此，何况对人？所以这个地方是好的生活环境。
三十三 自私自利不能往生
台湾李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访，这个团有一百多人，都是念佛人。结果在朝山旅途当中，看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时，有人要选座位。会长说：“你为什么要坐那个位子？”他说：“这个位子安全，因为那边有人上菜、端菜、上汤，不小心就会把衣服搞脏了，这边不会。会长，你要坐到这边来。”会长说：“你绝对不能往生。”上巴士，就先去占好位子。从这些地方看，都是不知道要照顾年岁大的人，自私自利。菩萨是把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人一定能往生。处处要占小便宜，这种人佛念得再多，肯定不会往生。我们常讲起心动念为自己是凡夫，起心动念为别人是菩萨，迷悟就从这里看。
李会长样样走在人后面，处处为别人，他赢得广大群众对他的尊敬。处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，虽可得利于一时，但是轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面，眼前看好像是吃亏，将来一定得生佛国。
我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能原谅一切人的过失，不要去责备别人。说实在话，我们没有资格责备别人，为什么?我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失?佛没有过失，所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心。到如来果地才没有过失，可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。
三十四 好事不如无事
唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，什么也没有了。别人看到了，问他：“你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人?”他说了一句话：“好事不如无事”，无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。
今天社会为什么这么乱？社会上好人太多了。好人多不是好事吗？好人好事 ( “好事”的“好”念去声，喜欢之意)。每个人都好事，都抢着做好事，麻烦大了。
真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，对喜欢的人就慈悲，对不喜欢的人就没有一点慈悲，这个慈悲不是真的，这是佛家讲的“爱缘慈悲”，这样做好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。
三十五 放下欲望是真快乐
很多年前美国人与中国人比较，美国人物质生活确实比中国人好，他们有很舒适的居住环境，生活全都是电气化的设备，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花园。美国的生活，个个都投以羡慕的眼光。可是美国人的生活不如中国人。为什么？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。可是请问你们哪一个人是负债过日子的？大家彼此看一看，一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的，买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种精神压力多大，每天拚命工作，就为了还债。
中国人虽然辛苦一点，不负债。每天放工之后，几个人在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，优游自在，美国人哪有这种享受。所以，要晓得真正的快乐是放下欲望。
三十六 意见不合害了人
道安老法师被信徒治死了。原因就是意见太多，各人有各人的意见，各人都认为自己的方法好，最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主，只能听人家的摆布，那些人都是好心，都希望老和尚身体早一天复元，但是没有常识，没有智慧，道听途说。实在讲老和尚没有病，只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候，没有体力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，在里面冻了一夜。如果他是在北方，大家就会有这个常识，会把他治好。而南方人没有这个常识，以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来，还用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。冻伤绝不可以用被子，绝不可以用暖，一定要用凉水洗澡，给他按摩，把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了，这都是好意，结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和，这种事情太多了。