佛教经典故事九则 | 连载（6）

佛教经典故事九则 | 连载（6）

四十六社会动乱之由

中国古圣先贤的教育从家庭开始，儒家从胎教开始，所谓“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。做母亲的人一言一笑、一举一动，都会影响胎儿，所以，一定要小心谨慎，端正身心，给婴儿最好的影响，正面的影响，一定不能有负面的影响。在家庭，父母是儿女的榜样，小孩从小看父母、学父母，父母要给儿女好样子，决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里乡党，小孩从小就看在眼里，印在心里，根深蒂固，他一生自然是正人君子。进了学校，老师的责任是要把所以然的道理教导他，他觉悟了做人的道理，这才是教育。

在终南山一座寺院里，一位法师在院子中扫树叶，有四个学生从树林中经过，态度言语非常傲慢。法师就感叹一声：“可惜没有受过教育。”

他们听到了，回过头来找法师麻烦：“你怎么说我们没受过教育?”

法师说:“是。”

他们说：“我们是大学法学院四年级的学生，你怎么说我没受过教育?”

法师说：“你们原来是法学院的学生。好，那我请教你，什么叫教?什么叫育?什么叫教育?”

他们讲不出来。他们说：“那你讲给我们听听?”

法师说：“洒扫应对是教育，你学过吗?你会不会扫地?你不但不会扫地，你连吃饭都不会吃；如果我给你摆四个菜，这四个菜如何摆法是有规矩的，你学过没有?生活教育你们没有学过。”

他们说：“那我们现在学的算什么?”

法师说：“你问得不错，你们现在是学习到了高级知识，你们受过高等科学的技术训练，但是没有受过教育，不会做人，不会说话；教育是教人做人、说话、处事待人接物。”这就是社会动乱根源之所在。

四十七隐士

早年，我未学佛之前，喜欢读历史，《二十五史》中有“隐逸传”，初看之时还很迷惑。历史记载的人物，都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为 “闲人”，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传?学佛以后才明了，因为他们有学问、有道德、有能力，而能与人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过着隐逸的生活，这是会享福。

学佛后我才明白，他是我们社会最好的典型、模范，他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行，来教化社会“不要去争”。隐士就是“与人无争，于世无求”，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。

也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗?其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争，斗得头破血流，得到什么?细细想来，过隐逸的生活有其道理。

四十八民主与君主

从前读书人“学而优则仕”，仕就是做官，读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言，不是自私自利。自古以来是有贪官，但这是少数，若一个国家贪官占多数，政权就会不稳定，会被人民推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改进，才能得到人民的拥护。

演培法师和净空法师在新加坡有一段对话。演培法师说：“净空法师，你到底是赞成民主，还是赞成君主?”

净空法师说：“我赞成君主，我喜欢皇帝。”

演培法师说：“你落伍了。”

净空法师说：“我不落伍，皇帝确实比民主好。”民主，每一个人存的是什么心?勾心斗角，争权夺利。

帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子，培养接班人，这是负责任的表现。他选拔出继承人，邀请国家最好的，有道德、有学问的人来教导他，也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做?若他的后人不是最好的继承人，他的政权就会被人取而代之。

社会大众谁不想过太平日子?哪一个人愿意造反?造反是迫不得已的。所以，帝王是负责任的，若他的继承人能保持祖宗的成法、成规，他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道，迷于酒色，他的政权则保不住，即使他这一代不亡国，他的儿子一定会亡国。这是我们在中国历史上看到的，君主制度很好，所以我赞成君主，我拥护君主。

清朝末年，孙中山先生推翻满清政府，建立民国，组织国民党，一党专政，不是多党政治。孙先生念了很多中国古书，“三民主义”就是说明他的思想，其思想是继承中国古圣先贤的道统，再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政，民国是集全国精英在一起共同管理国家，以一党专政代替皇室，这个构想非常好，有民主的优点，又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问，才能结合中国的传统，还要了解西方人的文化，才能领导国家、领导世界，方能走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。但是，非常可惜的，是国民党员不能把这个道理，对外讲明，所以，反对党一多，这个国家如何能太平?人心如何能安定?而孙先生死得早，这也是中国人没有福报之处。

四十九魔说法

《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷，这一卷半的经文相当长，都是讲五十种阴魔。李炳南老师学习《楞严经》，说过，魔的伎俩高明，他也会讲经说法，也会讲如来正法，但是，一百句话里面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果跟他学，你完全不能觉察，就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗?老师举个比喻说，在茶杯里面盛醍醐，醍醐表示纯正之法，在这里面加一点点毒药，你喝下去就会要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命断了，魔说法高明，不能不佩服。若没有真实的智慧，如何能辨别?

五十清净梵音

美国人建的道场，多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜，所以，美国佛教百分之九十，是日本佛教。他们在美国建立道场，大多数都是禅坐，进入禅堂一句话不说，给你一个蒲团，依照禅堂规矩坐禅，把所有一切念头统统放下，这对于美国社会，有很大的帮助。因为他们生活很紧张，在一个星期，有一两次到禅堂，来坐几个钟点，能轻松一下。

美国人都非常欢喜，不说法，不讲经，一门深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛号，音韵念得非常优美，让你听起来很舒适，这是梵音、清净音。

把念佛机常常放在身边听，把它当音乐来听，这个音乐听了心很静、不烦躁，这是真正的梵音。

五十一粗茶淡饭保平安

现前社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作压力，压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力，身体如何会健康?怎么会不出毛病?所以，身体常常感到不适，常常感觉有病痛，这是当然之理。只有身心世界一切放下的人，身体、精神毫无压力，他得轻安、轻松，他的生活随顺自然，健康长寿的秘诀就在此。

诸位细想，人生在世能享受什么?充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，还能有什么享受?你有钱，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦，为谁忙?真的是冤枉操了心。为何如此迷惑颠倒?为何不觉悟?而菩萨明了、觉悟，所以他不为自己，因为自己的生活太简单了。

一位法师碰到出租车司机发牢骚，说钱很难赚，生活很辛苦。

法师问他：“一家有几个人?”

他说：“三个人，夫妻两人、一个小孩。”

法师就跟他讲：“你在生活方面处处要跟别人争，就活得很辛苦；你要是不跟人争，就活得很快乐。”

他说：“为什么?”

法师说：“现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，当然很辛苦。你要是看破了，譬如家里一个电冰箱好好保养使用，应当可用十年。不管它出什么新花样，都不理会，等冰箱用坏了，再去买一个。不要看到新样子来了，又要换一个，你不是天天在替他赚钱吗?一件衣服好好的穿，也能穿个十年、二十年，所以，你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的，中国古时候的家具，讲求要使用一百年，房子建筑，要使用三百年。因此，你的心是定的，不去追求，日子就好过了。

他听了有一点觉悟。他说：“对，法师，你讲的是有道理。”

法师说：“你天天跟人家争，你要追求时髦，你会累死，日子过得很辛苦。你要是为自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好过了。你开出租车，开一天赚的钱，一个星期就够用了。你一个月工作一个星期，有三个星期可以放假，多自在。”

人在享福，何必那么拚命?你到底为谁拚命?实在讲都是为了妄想分别执着，冤不冤枉。所以，谁会享福，谁懂得享福?佛菩萨觉悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可怜悯者，有福不知道享。

法师跟他说：“你工作一年，能不能吃三年?”他说：“差不多。”

法师说：“好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能过得去了，这三年就老实念佛。三年之后，钱用光了，你再去工作。”

他说：“我怕找不到工作。”

法师说：“你念佛三年，感应不可思议，佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信?”

真正理解就相信了，才能过幸福美满的生活，粗茶淡饭保平安，平是平静，安是安稳，这其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生烦恼。

我们要把时间、精力，用在找真的东西，真的东西是佛法，真的东西是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是灵性，这是真的永恒的，不会随身体、世界消灭。所以，真正聪明人是不断地提升自己的灵性，提升自己的境界，决不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下坠落。提升灵性，提升智慧，提升境界，这个提升永无止尽，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生，众生无边，我愿无尽，这就对了，这完全契入佛菩萨的境界。

五十二澳洲土著是真人

澳洲的土著说他们是真人，说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净，生活多么自在。他们每天过什么日子?他们没有家，到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋，他们把房屋做为仓库。他们睡在野外，风吹雨打也没事，不生病。我们过着物质文明的生活，把我们本有的体能破坏了，禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然，他们到世间来是消业的，是来受报的，所以他们的灵性很高，能预知很多事情。这是什么原因?禅定。心定、心清净，定能突破许多空间维次，所以能预知许多事情，这是本能。为何我们不能预知?因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。

五十三一声南无佛

在《法华经》上，世尊给我们讲了一个故事。世尊在世时，有一位老人要求跟佛出家。从前出家一定要证果，最低限度也是证须陀洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计其数。所以，没有善根、福德、因缘，就不能出家。这位老人要出家，佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子观察老人的善根，看他能不能出家。阿罗汉有神通，能知五百世，这一观察，老人在五百世当中都没有种善因，怎么能出家?

可是世尊同意他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声“南无佛” ！就凭无量劫前这一声“南无佛”所种的因，在无量劫后遇到释迦牟尼佛，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛为他剃度出家，后来他证阿罗汉果。

五十四心地真诚便是大供养

《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。世事多变，这位女子后来做了皇后，就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：“从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么只让你的徒弟来为我回向?”老和尚说：“那时的两文钱是你全部的财产，你是真诚心，我一定要替你回向；今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。”

人没有钱的时候不起贪心，财富愈多愈贪。做好事的都是没钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的好处，他才肯做。一般人虽然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一点供养几乎是他全部的财产。从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。有的地方有很多一个月收入几十万的，却一块钱都不肯布施，纵然拿出十万元做好事，也比不上落后地方供养几百块钱的功德。诸位要知道，决不是布施钱财多，功德就大；钱少，功德就小。经上讲，什么人真正做到圆满功德?讨饭的。他一无所有，今天人家给他两文钱，他将这些钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财产，那是圆满功德。

世法与佛法不一样，所以不要认为我们很穷苦，不能修福，其实穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富有，穷的人也不会生生世世穷困。所以，老天很公平，有钱的人来生变穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。这当中有大道理，这是真实智慧。

编辑：牛延宁

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1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。