佛教经典故事九则 | 连载（7）

佛教经典故事九则 | 连载（7）

五十五法华三车之喻

普通法门所谓的根熟是指烦恼轻、智慧长，对于世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其它法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。所以，我们要普遍介绍给一切众生。介绍给其他国家的众生或宗教时，一定要懂得佛法的真谛与善巧方便。《法华经》举“三车之喻”，就是一个很显明的例子。三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的众生。小根性的人喜欢羊车，佛告诉他：“羊车在门口等你” ；喜欢鹿车的人，佛说：“鹿车在门口等你” ；喜欢大白牛车的人，佛就说：“大白牛车在门口等你”。大家非常高兴出门之后，那个家就失火了，所谓火宅，这是比喻六道轮回。引诱你出门之后，没有鹿车，也没有羊车，只有大白牛车。你看到大白牛车果然比羊车、鹿车好，这就是平等得度。我们听了这段故事，学到了什么?世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止于至善，没有一句是虚妄的。

五十六一切法得成于忍

《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫嗔恚心，发愿说：“将来成佛时，我第一个度你。”忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是懦陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道，第一个度的就是懦陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡夫，造轮回业。真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫嗔恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法，值得我们学习。

五十七五百商主

杀生戒也有开缘。佛举例说，有一个出家人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他的同伴害死，独吞财物。这个出家人有他心通，商人恶念一起，他就晓得了。这是利令智昏，不能劝他；你要是劝他，他想：“我的秘密被你泄漏了，头一个杀你灭口。”出家人不是为自己，如果真的被杀了，能防止他害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。但是这个事情又不能商量，怎么办?趁他不防备的时候，先把他杀了，这是开了杀戒。出家人这么做，救了全部人，这是开缘。因为如果这个事情让坏人做成，其他同伴全部被杀死，财物被侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了，不堕阿鼻地狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。所以，这个时候不能不开缘。除非你不知道，知道了，一定要救众生。佛法是活泼的，不是死板的，一定要懂得我是为利益众生，不是为自己。

五十八有缘

世间人遇到与自己有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面。我们知道，阿弥陀佛与十法界一切众生的缘最深。这一桩事情，诸佛都不一样，有些人在自己修行成佛的过程当中，只顾修自己，很少与众生结缘。他成佛了，虽然发愿“众生无边誓愿度”，愿也相同，但是与众生结的缘不够深广。

世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。“佛不度无缘之人”，众生与佛没有缘，佛也没有法子。

五十九舜王捕鱼

舜王年轻时，有一次在家乡看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方去工作。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他就赞叹；有些横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。可见只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够，耐心不够，方法不够巧妙。

不要说人能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。印光法师传记里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，即使别人住的时候有，他去住就没有了。老和尚一生从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心，修慈悲心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。所以，蚊虫、跳蚤都能受感动，人哪有不受感动之理。

六十善因善果

宋朝曹彬是一名武将，下江南不冤杀一个人，这个很不容易。在中国历史上，凡是武将善终的不多；曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。虽然他一丝毫不妄求，仍然享高官显爵，这是后世应当效法的。规规矩矩地做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。

六十一安分守己

《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：“你到底是鬼还是狐狸?”

外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”

这个人不怕，继续问：“你为什么不到城隍土地那里去告状?”

狐狸鬼说：“我不敢去，去了也没用处。”

这个人又说：“你同类把你害死了，为什么告状没用?”

狐狸鬼说：““狐狸要修炼成人要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。”

这个人又问：“那你为什么跑到这里来找我?”

狐狸鬼说：“你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。”

这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。

纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其它手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。

六十二布施

“新加坡佛教居士林”的副林长是位女众，往生火化后，留下二十多颗舍利，颜色非常好。这个人一生心善、行善，她自己开了一间小店，有时人家想偷东西，不付钱她发现了，把他叫回来，问他：“还要不要?要就再拿。”一生做人如是，喜欢布施。

人家到她那里拿东西，没钱付，不要紧，她就布施给人家。所以，她往生的时候，邻居都哭了，这就是平常修善因，临终时有这么多人受感动，那是善果。她走的时候全身柔软，走得那么安详自在，火化时有这么多舍利，这都是瑞相，这是佛法三转法轮的“做证转”。

所以，我们要懂得一切为社会、为众生，不为自己。自己做小生意赚的钱，也能奉献给社会更苦的人，更需要的人，宁可刻薄自己，都要厚待别人。

六十三供养布袋和尚

中国人所造的弥勒菩萨像，都塑造成布袋和尚，布袋和尚出现在中国南宋高宗时代，就是与岳飞同一时代。出现的地点是浙江奉化，就是蒋中正先生的故乡。蒋先生的家谱里面记载，他的祖先在南宋时代，曾经礼请过布袋和尚到家里住了两个月，接受他们的供养。所以，他们家里现在出了两位总统，大概就是供养弥勒菩萨两个月的功德。

编辑：牛延宁

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