佛教经典故事 九则 | 连载(9)
七十三 医药害人
命中有大财富,若用不正当的手段欺骗众生,财虽然发了,只是命中原有的一半。世间人不明道理,不仅福报折损了,而且还造作罪业。甚至于社会大众非常敬仰的医生,还卖假药,成什么话!
一位居士的眼睛不好,在大医院找了一位眼科名医治疗,治疗了两年多,花了不少钱,只有一点点进步。有一年她在一个小地方遇到一为普通的眼科医生,一次就把她治好了。然后才晓得是那个高明的名医,故意不给她治好,治一点留一点,目的是为了赚钱。连医生都谋财害命、害人、卖假药,这是世间的灾难。灾难从何而来?就是这些人制造的,这些人将来往哪里去?往阿鼻地狱去。眼前欺骗人好像得一点甜头,而这一点甜头还是过去生中修积的福报,真是冤枉。
七十四 吝法
自己有能力、有学术,不肯教导别人,就是吝法,生生世世得愚痴果报。玄奘大师在印度留学时讲经说法,印度这些大国王都喜欢听,都希望留住玄奘大师在当地弘法利生。但玄奘大师说,我到印度来的目的,是为东土大唐苦难的众生求取佛法,是使命而到印度来。你们留住我不让我回去,使佛法不能普及到东土,你们将来生生世世得愚痴果报。于是当时印度的那些国王,都帮助玄奘大师顺利地回国。
七十五 同行相嫉
纪晓岚的《阅微草堂笔记》,里面记载着一个故事,内容是有一个狐仙,常常跟一些文人雅士一起应酬,但是这个狐仙不现形,他有声音,所以宴会当中总是给他留一个座位,连碗筷都摆在面前。
有一次,有些人跟他开玩笑说:“狐仙,你们有没有感到畏惧的?”
狐仙说:“有。”
他们问:“你怕什么?”
狐仙说:“狐狸。”
大家就笑起来说:“狐狸跟你是一类的,你怎么会怕狐狸?”
他说了一句:“同行相嫉”。
这就是可怕的地方,因为有嫉妒、障碍,就会时时找麻烦,这个话说得非常有道理。如果不同行,没有利害关系,嫉妒、障碍就少;同行有利害关系,你妨碍他的利益,他必定想种种方法来打击你、毁谤你,希望把你压倒,把他自己提升。
这个故事到底是真的、是假的,还是纪晓岚用这种方式来提醒世人,我们不过问也不必去研究,我们要了解这是事实。自古以来,古今中外,确实是“同行相嫉”。
七十六 岳飞与秦桧
“素患难行乎患难,素夷狄行乎夷狄”,这是高度的智慧,真实的觉悟才能做到。这种事情,每一个时代、地区都有发生,真正是好人,为国家、为社会、为人民尽忠职守,但是有些人嫉妒、障碍,造谣生事破坏他。在古代遭到陷害,不但地位失去了,还遭到了惩罚,朝廷把他流放到边远的地区。有些人很有学问、道德,他们对于皇帝误听别人的谗言,并不怪帝王,也不怪那些造谣生事陷害自己的人,他为什么不怪?命该如此。所以,他能作还债想,他为什么不陷害别人,陷害我,一定我过去生中跟他有过节,我以前陷害过他,今天他抓到机会来报复,这个帐就消了。所以,他很安心、很欢喜接受惩罚、贬抑,这是真正有学问、有道德。
更严重的是遭到重大的刑罚,譬如历史上众所周知的宋朝岳飞,精忠报国,不幸为秦桧所谗,这是被害了。过去不但有斩首分尸,甚至于灭九族,这些人也都是有道德、有学问,但他们都没有丝毫怨恨之心。
这个觉悟比前面更深广,不怨恨这些陷害自己的人,也不怨恨帝王,而自己认为是应有所得。何以说应该遭此报应?他懂得前世造因,因果通三世的道理,所以,心平气和安心来接受处罚。这样的人,后人明白之后,无人不尊敬,连天地鬼神都尊敬,他一定有无穷的福报。所以,岳飞当年虽然被冤枉、被害了,可是岳飞之名,岳飞的精神,永远活在我们民族每个人的心理,千年万世哪一个人对他不尊敬?这是他的福报。乃至于他后世的子孙,一般人都会另眼相看,可见得祸与福很难说,当时看起来是祸,往后一看,祸就变成福了。
当时秦桧看起来是有福,做了宰相,安安稳稳过着大富大贵的生活,可是往远处一看,那是祸害,正所谓是“福兮祸所倚”。反之,祸害也是“福之所倚”。所以,祸福很难讲,都在人一念之间,一念心平气和,没有丝毫怨恨,祸就转变成福。由此可知,如果有一念不平之心,有一念愤慨之心,福也变成祸,这是不能不知的。
七十七 马麦之报
在中国,道德最高的,为举世之人所尊敬的,无过于孔子。而孔子的一生,我们从历史来看,他曾经“绝粮于陈,被围于匡”,周游列国的时候“卒无所遇”。孔子只有一个儿子,在他五十岁时过世了,幸亏还留一个孙子传宗接代,这是世间圣人。
讲到世出世间的圣人,释迦牟尼佛当年在世,也曾经有三个月 “马麦之报”,出去托钵遇到了饥荒,没有东西吃,就吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外的,我们岂能说都不遭灾难。
何以大圣人还要遭难?这是过去生中的因果,没有成圣成贤之前也是凡夫,凡夫岂有不造业之理。
等而下之,讲到贤人,颜回是孔子最得意的门生,传承孔子的学问,他也是短命,冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛,左丘明晚年也瞎了眼睛,子路也是孔子得意的学生,死状惨不忍睹。我们在历史上看到屈原忠君爱国,最后投河而死。所以,大圣、大贤都不能在一生中,有顺无逆,那我们在一生当中,处在逆境里又算得了什么?
我们今天弘法利生,或者在社会上尽忠报国,为国为民,遭遇到一些人的陷害,遇到一些谗言,想想古圣先贤,我们的遭遇已经非常幸运了。若能常常作如是观,常常如是想,我们就能乐天知命,心平气和。人生在世,对自己而言,不过就是养活身口而已,所谓是“日食三餐,夜眠六尺”,粗衣也能御寒、遮体,蔬菜也能下饭、也有足够的养分。因此,一定要懂得知足常乐,逆来顺受。
七十八 名闻利养
我们学佛不是要世间名闻利养,而且名闻利养丝毫沾不得,沾上一点边缘,就堕落了,堕落在六道轮回、三恶道。修行到什么程度才称得上功夫?顺境不起贪爱,逆境、逆缘中没有嗔恚,一切境缘中清清楚楚、明明白白,不痴就生智慧。顺逆境缘不动心,就是禅定,即《金刚经》说的“不取于相,如如不动”。不取于相是对于外面境界,顺境也好、逆境也好,善缘也好、恶缘也好,不动心,不着相,这就是功夫,修行就是修这个;我们在境界里面,起心动念就不行,还是凡夫。
何时能在境界当中不起心、不动念,不分别、不执着,这时有真正的喜悦,法喜。纵然功夫没有成就,也绝对不堕三恶道,来生的福报绝对不在人间,而是到天上享福。可是要觉悟,一定要求生净土,为什么?天不究竟,怕的是一到天上又被迷了,天福享尽时,还是要轮回、搞三途,岂不是大错特错。所以,除了不受人间福报的诱惑,连天福都要不动心才行,这是真的破烦恼了。
七十九 老板投胎做儿子
有一位邬老居士是宁波人,过去在上海做生意,晚年学佛。他讲过一件发生在上海的故事,他的一个朋友也是生意人,在二次大战之前,为一个德国人做小工。他的朋友很诚实,很守信用,做事很勤快,所以德国商人很喜欢他。二次大战爆发之后,德国商人回国了,把公司托给他朋友经营,他经营得不错。战后,老板没有回来,听说已经死了,结果财产就变成他朋友的,当然这不是霸占来的,而是因为主人死了,自然变成他的。
他有一个小孩,约十一、二岁,那年他过五十岁生日,在宴客当中,他突然之间,看到小孩的面貌像德国主人(只有他一个人看到)。这时他已经学佛了,晓得这可能是主人投胎到他家,做他儿子,所以,当时他就宣布财产全部给儿子,这是非常聪明的做法。
还曾经有一次,这个小孩身上带了十块钱(当时十块钱很大),掉在地上,他父亲的朋友把钱捡起来说:“你叫我一声伯伯,我把钱还给你。”小孩反说:“你叫我一声伯伯,我再给你十块钱。”
这是说明人死投胎,讨债、还债、报恩、报怨是真的,一点不假。佛讲父子有四种缘,报恩来的是孝子贤孙;报怨来的是过去有仇恨、有过节,会搞得你家破人亡;讨债来的,就像邬老居士朋友的儿子;还有一种是还债来的,因此,凡是成为一家人不外乎这四种缘。但既然来了,我们要懂得转变,把孽缘转变成法缘。
八十 一念真善,诸佛护念
宋朝光孝寺的安禅师,在禅定中见到两个出家人在谈话,起初谈话时,旁边有天神拥护。可是过了没多久,天神走了,来了一些恶鬼,环绕着这两个人吐唾沫。这是什么原因?这两个出家人先是谈佛法,所以天神拥护;佛法谈完之后话家常,天神走了;然后谈名闻利养,恶鬼就来了。因此,我们起心动念,一念真善,诸佛护念,龙天拥护;一念恶生,魔鬼环绕。
这是提醒、警策我们,真正如世人所说的“举头三尺有神明” ,绝对不是妄语,绝对不是欺骗人。我们应当有所警惕,认真努力修学,提升自己的境界,超越鬼神权限的范围就成功了。
八十一 考试落第
《礼记》云“自卑而尊人”,这是礼的本质、精神之所在。自己卑下,尊重别人,世出世间圣贤,无不是教导我们学忍让,谦虚、卑下、忍让之人有福。《了凡四训》记载一例,有一个考生落第了,出外散心走到一间寺庙,大骂主考官,认为他的文章这么好,居然没有看清楚,让他落第了。
此时正好有一老道人,听到了他在抱怨不平,于是说:“大概你的文章写得不太好。”
他就责备说:“你没有看到我的文章,如何知道不好?”
老道人说:“真正有学问的人心平气和,像你这样浮躁,文章可能是不好。”
这位考生听了觉得很有道理,马上气焰就熄下来了,这是真读书人。他回去反省,再用功努力,过了三年再来考,他考中了。老道人教导他,分析给他听,告诉他一个人是有命运的,你考试该不该中是命里注定的,与你的文字不相干。考试是缘,命中有无这个福才是因,因缘聚会,果报才会现前。你的心这么不平、如此傲慢,你的因就不真、不纯,文字写得再好,那是缘,有缘没有因,果报不能现前,这个道理,明白的人不多。
编辑:牛延宁
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