佛教经典故事 九则 | 连载（15）
一百二十七 待客之道
赵州城的赵王特地去拜访赵州从谂禅师，这时赵州从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：“大王！我现在已老迈；虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”
赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼品给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师道：“前天赵王来时，你不下床；这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢?”
赵州禅师解释道：“你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，第一的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
有人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、请坐、请上坐”的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼。世间法中，本来就是在平等法中示有差别。若赵州禅师的待客之道，从禅心中示观不同于世俗的知见，就是高人一等了。吾人做人处世，俗谛乎?真谛乎?真俗双融乎?望有心者一参！
一百二十八 珍惜现在
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么年小，为什么要出家呢?”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡?为什么我一定非与父母分离不可?为了探这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天?而且，师父！你那么年高，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜地道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧!”
我国唐代玄奘大师，十二岁出家时，因唐代出家为僧须经考试及格，其时玄奘年幼，未能录取，玄奘伤心痛哭，主考官郑善果问为何定要出家?玄奘答以要“光大如来遗教，绍隆菩提佛种” ，因其志愿宏伟，特准出家。今日中两圣者，古今辉映，亦佛教之美谈也。
一百二十九 云门内外
云门禅师去参访睦州禅师，到了睦州禅师的道场，正是黄昏薄暮的时分。云门用力敲着两扇紧闭的大门，久久以后，睦州才来应门，云门道明来意之后，正将一脚跨入门槛的时候，睦州出其不意地用力把门关上，云门大叫：“哎哟！哎哟！好痛哟！”
禅师：“谁在喊痛呀！”
云门：“老师！是我。”
禅师：“你在哪里呢?”
云门：“我在门外啦！”
禅师：“你人在外面，为什么叫痛呢?”
云门：“因你把我的脚关在门里面了。”
禅师：“脚在门里，为什么人在门外呢?”
云门：“你确实把我分成里外了。”
禅师：“愚痴！一个人还有里外之分?”
云门于此言下，好像一槌击在心上，顿时粉碎虚妄的身心世界，终于大悟。
云门禅师虽然腿被压断，但这一关一合却截断了虚妄纷纭的意识，证悟了内外一如，平等无二的道理。
世间，在禅者的眼中，都是虚妄对待的，内外、你我、善恶、大小等，所以吾人给虚妄对待紧紧束缚，无法超越，而今截断众流，返归本源，统一了内外，超脱了你我，不悟而何?
一百三十 只偷一次
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗?”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧?于是又问：“你到底是谁?”
“是小偷!”
石屋：“喔！原来是个小偷，你前后偷过几次?”
小偷：“数不清。”
石屋：“每偷一次，能快乐多久呢?”
小偷：“那要看偷的东西，其价值如何！”
石屋：“最快乐时能维持多久?”
小偷：“几天而已，过后仍不快乐。”
石屋：“原来是个鼠贼，为什么不大大地做一次呢?”
小偷：“你有经验吗?你共偷过几次?”
石屋：“只一次。”
小偷：“只一次?这样‘够’吗?”
石屋：“虽只一次，但毕生受用不尽。”
小偷：“这东西是在哪里里偷的?能教我吗?”
石屋禅师一听，就往鼠贼的胸部一把抓住说：“这个你懂吗?这是无穷无尽的宝藏，你将此真正的一生奉献在此事业上，毕生受用不尽，你懂吗?”
小偷：“好像懂，又好像不懂，不过这种感受却让人很舒服。”
此鼠贼，深深后悔自己偷窃的行为，进而皈依石屋禅师，做了一个禅者。
奇怪！奇怪！人为什么贪取身外之财，自家宝藏为什么不要呢?
一百三十一 云水随缘
法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道，于是，他就辞别庆辉禅师，开始云游四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去?”
法眼：“我没什么目的，只是随便走走罢了！”
知客师：“你对四方来去的云游方式，有何感受?”
法眼：“云水随缘。”
知客眼：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”
法眼禅师听后，对逍遥自在，顿有所感！
吾人生活于世，虽然东奔西走，几能云水随缘?更何况逍遥自在?
一百三十二 桶水天地
有一信士请示无德禅师道：“禅师！我学禅多年，但仍不能开悟。尤其对经典上所说的地狱与天堂，深深怀疑，除人间外，哪里会有什么天堂地狱呢?”
无德禅师并没有立刻回答他的问题，只叫信士去河边提一桶水来。
当水提到时，无德禅师指示信士道：“你看看水桶里面，也许会发觉地狱与天堂的情况。”
信士一听觉得非常奇怪，就聚精会神地看着桶子里的水，看了一会什么也没有嘛！无德禅师突然将他的头压到水里面去，信士痛苦地挣扎，就在快喘不过气来的时候，禅师松了手。解脱痛苦的信士呼呼地喘息着，口中并责骂禅师道：“你真太粗鲁，把我压在水桶里，你要知道那痛苦像地狱一样。”
禅师毫不生气，平和地再道：“现在，你感觉如何?”
“现在，呼吸自由，我感觉好像天堂一样！”
禅师庄严地教示道：“只一会工夫，你从地狱天堂都来回过了，为什么你还不相信天堂地狱的存在?”
没有到过欧洲，就不相信欧洲的存在，这是无知，但并不因为无知就能把欧洲存在的事实否定。愚痴的人，不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，聪明的人，虽不见不闻，但能感受得到啊。
一百三十三 一口好牙
佛光禅师对于徒众一向慈愍有加，尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常住执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。
一日掌管会计的师父拿来一叠请款收据，蹙着双眉对禅师说道：“师父！最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽不是大病，但痛起来却也难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄万千金钱，实非常住所能负担。”
“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。
会计又再说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住。依我看实在犯不着为他们出这笔冤枉钱。”
佛光禅师像是自语似地说道：“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能不为他们装一口好牙！”
诸佛圣贤只求为众生服务奉献，不仅要为众生换一口好牙，更要为众生换一副好心肠、好佛性。为众生换好牙，让众生都能享受人生美味，禅悦为乐，至于众生能不能说好话回报，对深契无所得空的禅师来说，是不足挂齿，坦然如虚空的僧家事了。
一百三十四 不留平常心
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟?”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟?”
学僧：“难道不用功可以开悟吗?”
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
学僧终于领悟。
世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。
一百三十五 正字与反字
有一个沙弥满怀疑虑的问无名禅师道：“禅师，您说学佛要发心普度众生，如果是个坏人，他已经失去了人的条件，那就不是人了，还要度他吗?”
禅师没有立刻作答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反写，如同印章上的文字正反颠倒。
禅师问道：“这是什么?”
沙弥：“这是个字，只是写反了。”
“什么字呢?”
“一个‘我’字!”
禅师追问：“写反的‘我’字算不算字?”
“不算!”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字?”
“算！”沙弥立刻改口道。
“既算是个字，你为什么说它反了呢?”
小沙弥怔住了，不知如何作答。
禅师：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’ 字，又认得出那是反写，主要是你心里真正认得‘我’字；相反地，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的 ‘我’ 字，你倒要说写反了！”
禅师又接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的善恶，并唤出他的 ‘本性’ ，本性既明，便不难度化了。”
善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲花，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！
编辑：牛延宁
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