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佛教经典故事 九则 | 连载（16）
2024-02-19 · 连载故事
有一次五台山隐峰禅师推着车子，搬运物品赶路，马祖道一禅师正好伸着脚坐在路中休息，隐峰禅师请求马祖把脚缩回去，以便让他的车子可以顺利通过，马祖却说：“我只伸不缩。”两人相持不下，于是隐峰禅师不顾一切，仍然推车向前，结果辗伤了马祖禅师的脚。马祖回到寺里，立刻登堂说法，手里还拿着一把斧头，对聚集的寺中大众说道：“刚才是谁辗伤了我的脚，快站出来！”隐峰禅师便走到马祖面前，伸出了脖子，马祖放下斧头说道：“你肯定了的前途，毫无犹豫，三千大千世界你都可以走了。”隐峰缩回脖子，向马祖跪拜顶礼，然后弯腰退走。马祖称赞道：“能进也能退，才是真正法器。”禅者的行为，初看都好像非常怪异。为了推车，怎可将老师的腿子辗伤?受伤的老师怎可用斧头报复?但师徒之间原来在以此论道说法。进，是肯定前途；退，是真正法器。看起来“能进能退” ，都是禅者的大无畏了。潭洲慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师看到就问道：“你来求什么?”意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马大师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖” 一语也就延用至今。马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其它地方并不适合你去！”慧朗于是再回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛?”慧朗满怀疑惑：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性?”学佛之人要肯定自己，肯定自己修学的处所最为重要。有些学人不了解自己，不信任常住，到处盲冲瞎撞，最后回头，才发觉到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”为人处世，应先认识自己，忠于自己，忠于工作岗位，切莫因为未受重用而东奔西跑，只因自己不肯承担，最后一事无成。在仙崖禅师住的禅院里，有一位学僧经常利用晚上时间，偷偷地爬过院墙到外面去游乐，仙崖禅师夜里巡寮时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去，他不惊动别人，就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。夜深的时候，游罢归来的学僧，不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来，才看清是禅师，慌得不知如何是好！但仙崖禅师毫不介意地安慰道：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服。”全寺大众，没有人知道这一件事，仙崖禅师从来也没有提起，但自此以后，全寺一百多位学僧，再也没有人出去夜游了。最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果！如仙崖禅师者，把禅门的教育特色，发扬到了极点。禅门的教育，向以慈悲方便为则，就算棒喝、磨练，也要先看被教育者的根机，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老师，应先看看儿女学生是什么根性，施以什么教育，感化、慈爱、身教，乃是最好的禅的教育。山东的香严智闲禅师有一次在法堂上开示道：“有人想要彻悟自己的本来面目，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，忽然听到树下有人问：‘如何是祖师西来意?’ 如果不回答他，就违反了出家人慈悲开示的本分，但是如果要回答他，开口便会堕落而失去生命！在这种情形下，该怎么办才对?”当时在座的大众，面面相觑，不知如何回答，大众中有一位叫虎头招上座的禅者看到没有人能回答，就站起来道：“树上即不问，未上树时请禅师说说看！”智闲禅师听了，哈哈大笑，然后以偈答道：“子碎母啄，子觉母壳，子母俱忘，应缘不错，同道唱和，妙云独脚!”智闲禅师的问题，问得奇特，难以回答。但禅的参究，有时要一直追问下去，有时却要注意转身，不能食而不化。虎头招禅师给这个问题一个转身，如何是祖师西来意，未上树就可以问了，何必要等上树才问?“参话头”，只要把话头找出，何必斤斤计较枝末细节?好像母鸡孵蛋，“子碎母啄” ，不在乎是子碎或母啄，而重在生命的诞生！禅者应该只要觉悟什么是祖师的西来意，何必管它上树不上树呢?有一学僧向洛浦禅师告假辞行，想到其它地方去参学，洛浦禅师就问道：“此处四面是山，你要往何处去?”洛浦禅师道：“如果你在十天内能够回答，那就请便！”学僧日夜思索，经行往来，偶在菜园中巧遇担任园头的善静禅师，善静禅师就问道：“听说你已告假辞行到他处参学，为什么还在这里不去呢?”善静禅师说道：“我可以教你回答，但你不能对洛浦禅师说这是我的话。”学僧一听，大喜，恳求道：“可以，请您告诉我答案吧！”善静一字一字慢慢地道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！”当洛浦禅师听完学僧的回答，就问道：“这答案是谁告诉你的?”学僧只好说是善静禅师教的，当晚洛浦禅师上堂，就对大众宣布道：“莫轻园头，他日其座下将会有五百人!”真人不露面，禅宗丛林，多少烧火的、挑水的、煮饭的等等苦役行者，都是在工作中参究出本来面目，但仍陆沉无人认识的真面目。“工作无尊卑，悟道有深浅。”诚信然也。佛光禅师向学僧提一则公案道：古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路，某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。盲者谢绝朋友的好意说道：“我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样。”朋友解释道：“我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不提灯笼的话，别人也许会撞着你，因此你最好还是带着。”话说得有理，这位盲者就提着灯笼回家了，但走不了多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道：“看你走到哪里里去了?难道你没看见我手里的灯笼?”路人除致歉以外，说道：“老兄！你的蜡烛已经熄了。”见性的人，光照着般若与黑暗的无明，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人?虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一只灯笼(慧炬)照开众生的心灯?众生无始以来，我执深重，生死死生，长夜冥冥，虽然长了二只眼睛，却不见眼前路人，责怪盲者灯笼熄灭，自己睁着眼睛，却不用心，心灯的熄灭，才更可悲！例如世人未明佛法大义，到处误解佛法，毁谤三宝，即如明眼人撞了瞎子的灯笼，还怪灯不亮。仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：“为什么吾人不能很快地认识自己?”洪恩禅师回答道：“我向你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪里一个是自己。”仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)追逐外境的六尘(色、声、香、味、触、法)，鼓躁繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪里一个是真的自己?因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与他相见，且又如何?”洪恩禅师便下绳床，拉着仰山禅师，手舞足蹈似地说道：“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕?’ ”吾人为什么不能认识自己?主要是因为真心久被尘劳封锁。好比明镜，尘埃遮盖，哪里能显现明镜的光照?真心不显，妄心反而成为自己的主人，时时刻刻攀缘外境，所谓心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪(六识)占有，拟此兴风作浪，追逐六尘，人体村庄一室六窗，从此怎么平安?有一次，一团野战军从事演习，有些军官认为把部队设在峨山禅师的寺院中最为隐密，并且要寺中负责三餐。峨山禅师吩咐典座说：“用跟我们一样吃的东西，和他们结缘。”因此，使这一团军队颇为愤怒，没有鱼肉，只有青菜萝卜，实在吃不惯，于是他们生气了，其中一位军官跑来，指着峨山禅师怒斥道：“你把我们当什么人?”军官仍然责问道：“你竟然每天只煮一些青菜萝卜的家常菜给我们吃?”峨山禅师委婉解释道：“青菜萝卜既是家常菜，天天吃它也不会讨厌！”军官非常生气，大声吼道：“你把我们当什么人?我们是国家的战士，不惜头颅脑髓要和敌人拚命！”峨山禅师终于也不客气，大声吼道：“你把我们当什么人?我们是人间真理的使者，我们舍弃一切为的是要救度一切众生！”世界和平，人类福祉，宗教与宗教家的贡献，也是不可限量的。以今日整个世界，种种暴力事件，天灾人祸、恐怖分子、战争威胁，可以说人心惶惶，笼罩着死亡的阴影。若是缺少宗教力量来安定人心，社会将更加混乱。出家人割爱辞亲，为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，而奉献终身，甘于淡薄，并非人人都能做得到的，所以古德说：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学、儒学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗?”越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：“出了什么事吗?到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢?”学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当学僧这么一说时，冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师道：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗?”学僧愣得目瞪口呆，不知如何回答，老禅师又追问一次，学僧始终答不出来，老禅师道：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢?”学僧终于体悟，“禅道”即在身边！从此就在越溪禅师座下参学。禅宗参学请法，动不动就是打骂，其实禅者的温和洒脱，和打骂的行为完全是两回事，但禅者硬说打骂皆是禅道，原因是打骂表达禅道来得凌厉，让你彻身彻骨容易感受罢了。比方禅者的风范，能屈能伸，打破茶杯，把它捡起来，泼出的茶水，可以把它擦干，这还不够体悟吗?高建群全集第一辑：《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》高建群全集第二辑“在北方”：《六六镇》《古道天机》《大顺店》《我在北方收割思想》高建群全集第三辑“上帝视角”：《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《最后一个匈奴》30周年纪念珍藏版 订购通道在文末！《最后一个匈奴》30周年纪念版前言《围绕最后一个匈奴的三十件大事记》一文在这里：——《最后一个匈奴》：中国文学红色经典，陕北高原百年史诗。为纪念《最后一个匈奴》出版三十周年，陕西师范大学出版总社预计十月份推出：《最后一个匈奴》三十周年纪念典藏版，敬请书友们关注购买收藏。（1992年9月中国作家社出版一版一印）。不管地陷天塌，人类总得生活。而阅读，是生活不可或缺的一部分。《最后一个匈奴》三十周年纪念版隆重推出。这是出版社寄来的第一本样书。（高建群 2022.11.2 西安）1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。《高建群全集》第一辑，陕师大出版总社2021年1月出版。
《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》《高建群全集》第二辑“在北方”，陕师大出版总社2022年1月出版。《大顺店》《六六镇》《古道天机》《我在北方收割思想》
《高建群全集》第三辑“上帝视角”，陕师大出版总社2023年1月出版。《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《七十耳顺》高建群书画册陕西人民出版社已经出版发行。点击“阅读原文”可购买书籍和茶叶，还可以欣赏书画！3.也可联系高老师助理（批量采购）：13991995891（微信）