佛教经典故事九则 | 连载（19）

佛教经典故事九则 | 连载（19）

一百六十三发光的手指

佛陀在世的僧团，名为“六和僧团”，何以称为“六和僧团”?主要是因为教团的组织严密，各项职务井然有序，让大众生活和合无争，能够安心办道。

有一个比丘名叫驼标，他负责接待远方挂单的云水僧，驼标比丘心思细腻，慈悲柔和，寮房总是窗明几净，被褥用具一一齐全，给予风尘仆仆的云水僧有个安稳的住处。每晚，他都在精舍的门口，等候远到的云水僧，常常过了深夜，他仍提着灯笼，接待挂单的客僧，送他们到住宿的地方。

年复一年，漫漫岁月，总是见到驼标比丘，在别人已经休息的时候，牺牲自己的睡眠，提着灯笼，带领着远到的客僧，无论是少年比丘或中年比丘，灯火映照着他的身影。

三十年的岁月过去了，驼标比丘再也不用提灯笼照路，因为他日夜以谦下心，欢喜心迎送挂单的人，他的手指发光，亮如灯炬。夜里，他举指照路，引领客僧。他不以为是神通而得意自满，他欢喜的是，再也不用害怕刮风下雨会把灯火吹熄，延误客人安歇的时间。

现在的社会，凡事都求速成，谁肯服务大众三十年?手指放光，很多人认为不可思议，其实放光不是佛菩萨的专利，只要有一颗纯净至诚的心，人人都可以放光。当我们鼓励安慰他人，当下就是口里放光。给人方便的服务，不就是手中放光吗?对人慈颜含笑，面上无嗔，就是脸上放光！处处给人欢喜，给人信心，让别人得到智能的清凉，当下内外通身光明。

只要减去一点自私心、贪爱心、嗔恨心、争论心，不但可以让自己放光，也可以驱走黑暗，照耀别人。人人都是“发光体”。

一百六十四知足心安

传说八仙当中的吕洞宾有一天从天界下凡，要救渡有缘的众生。在半路上，他看见有个少年坐在地上流泪。他向前问道：“少年朋友，你为什么哭呢?遇到什么困难吗?”这个少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要去做工赚钱，可是母亲又不能没有人照顾！” 吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。于是为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，把路旁的一块石头，变成黄金。当他把黄金交给这个孝子时，这个孩子却摇摇手，表示不要这块黄金。

吕洞宾心里更是欢喜欣慰，这个孝子竟然还是不贪恋黄金的君子。吕洞宾问：“你为什么不要黄金?这块黄金足够让你们母子几年不愁衣食呀！”少年回答：“你给我的黄金，总有用完时候，我只要你的金手指，以后只要我需要钱，指随意一指，遍地就是黄金。”

吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！

人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天。一个人即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，生活就享受不到富足的快乐。第一富有的人是谁?在《佛所行赞》卷五说：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”

清贫的生活，只要觉得心安，日日花红柳绿。反观坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷在贪欲的火宅，怎能听到清脆的鸟话，闻到氤氲的花香?

放下，得救一个年轻人去爬山，不小心从山顶滑下来，幸好抓住山腰的一棵大树，让他幸免于难。年轻人抓着树藤，往上看峭壁悬崖，往下看则是万丈深渊。心里想：上也无路，下更难行，这要如何是好?眼看着天色愈加昏暗，恐惧像潮水一般，汹涌而来。年轻人全身发抖，喊叫着：“佛祖啊！这个时候也只有您能解救我，请您赶快现身，救救我这可怜人。”不久，佛祖真的现身在山顶上，向年轻人说：“只要你愿意相信我的话，我就有办法救你。”年轻人回答：“佛祖，只要你能救我的命，你说什么我都相信。”佛祖听完年轻人苦苦的哀求，微笑着说：“你现在把手放下！”年轻人一听，手一放下，不就没命了吗?于是更加抓紧树藤不放。佛祖无奈地说：“你不放下手里的藤蔓，我那里有办法接引你，让你得救呢?”

人间许许多多的人与事，像金钱、名利、地位、爱情等，我们都放不下。故事中，抓紧树藤的年轻人，就像我们贪恋外在的欲望，一刻也放不下。禅门中常以“葛藤”来形容我们的烦恼，缠缚我们的身心，使我们如飞蛾赴火，不得自由。

拥有的人生充满失落的恐惧，且衍生求不得的痛苦，在熙熙攘攘的人间逆旅，何不学几分布袋和尚的洒脱，在提起和放下之间，随缘随分。

放下，使我们得救，了彻五欲的追逐之外，还有个无求的天地；百年的寿命终了，还有个不死的法身。

一百六十五香花与腥鱼

某日，一群捕鱼的人，在卖完鱼之后，已经太晚，错过住宿旅店的营业时间，便就近投靠一间花店过夜。缤纷五彩，开着各色灿烂花卉的花店，四处弥漫着馥郁的香味。到了夜里，这群渔人个个辗转反侧，难以成眠。众人都不明白是何原因，使他们无法安心入睡?其中一个人忖想着，大概是花的香味太浓，所以才睡不着。他把装鱼的鱼篓、鱼篮等器具，拿来放在床头，大伙闻到了鱼腥臭味，便很快地就酣然沉睡了。

一个人的习惯，常不知不觉地在改变个人的命运。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，平时内心的善念恶念，往来的君子小人，行止的合法非法，语言的柔软粗恶，都在无形之中影响我们外在身相的美丑，人缘的好坏，品格的洁秽，甚至一生的成败，都和身口意三业的习性有关。如《菜根谭》说，为恶之人，“如磨石之石，不见其损，但日有所减。”为善之人，“如入幽兰之室，不见其增，但日有所香。”

一群终日与鱼腥之味为伍的渔人，住入兰芷荪蕙之香的花室，却难以入眠。一个人如若不常自我检视心念习性，亦如卖鱼者，渐渐地习惯于腥味，爱着腥味。

人的心如一匹纯白的玉帛，染上香花的清香或是臭鱼的腥秽，全在于我们日常生活中，是和善法或恶法为伴?交往的是愚痴之人或是智能之士?

目前社会上高喊“戒毒”，其实凡是伤害个人身心健康、家庭和谐，以及品性智能，或者侵犯他人的身体、名节、财物、安全等，都是我们必须戒除的“毒品”。

香花与腥鱼，堕落与光明，在一念觉醒的观照。而所谓的勇者，也不过是敢于向自己丑陋习性挑战之人。

一百六十六七彩宝盒

金代禅师很喜欢兰花，他种了许多名贵品种的兰花，细心呵护，视之如命。有一天他要外出，嘱咐徒弟们要好好照顾兰花。不料，有一次在浇水时，其中一个徒弟不小心绊倒了兰花架，刹时，如大珠小珠落地，瓦破花碎，一片狼藉。闯祸的徒弟，手足无措，不知如何是好！

金代禅师回来时，这个徒弟赶快跪在师父的面前忏悔：“师父，我把您心爱的兰花摔得支离破碎，我愿意接受任何的处罚，请求师父慈悲，不要生气！”金代禅师听完徒弟的话，淡然地回答：“我种兰花，一是为了供养佛祖，二是为了美化环境，我不是为了生气来种兰花的。”

我们来到世间，不是为生气而来，也不是为了烦恼来的。就像夫妻的因缘，儿女的教养，朋友的交往，同事的关系，能以金代禅师“我不是为了生气来种兰花”为鉴，彼此就没有误会和争执。

心中有欢喜的人，处处是赏心悦目的景色；心中有禅味的人，耳闻是八万四千的诗偈，心中有佛的人，见人见事都是善人共聚。

不是为了生气来到人间，这句话为我们赶走黑暗的情绪，开启心灵欢喜、无忧、安乐、和平的七彩宝盒。

一百六十七玫瑰与松树

树林里，玫瑰嘲笑松树道：“虽然你长得那么雄伟，却没有我的柔嫩芳香的花瓣，更谈不上吸引蜂蝶爱恋的目光。”松树只是默然。玫瑰四处散播松树的丑陋，使松树在森林里孤立无援。

当冬天飘下第一场大雪，骄傲的玫瑰奄奄一息。森林里的群花百树，身形枯槁，只有松树更形苍郁。静静的夜里，大雪和松树翦烛谈心。雪说：“年年我来到人间，看遍繁荣归于萧索，热闹归于沉寂。唯一能通过我无情考验的，就是无畏于外境的压迫和毁伤。大自然的花草树木和世间的红男绿女，都必须领受流血的赠礼，借此丰硕内在的生命，开展人格的圆满。”

冬夜里，雪和松，絮絮地诉说人生四季的冷热浓淡。

恶骂诽谤，讥讽嘲笑，打倒不了一个有力量的人。佛经用“仰天而唾”、“逆风扬尘”，譬喻毁谤者的孤陋无知，最后恶念的报应，回堕其面，还飞其身。面对毁谤中伤，学习如虚空的廓然无碍，任霞霓来去，晴雨变化；学习如明镜，随红白赤绿，形色映现。

玫瑰一时虚荣的满足，松树久藏暖暖光采，我们应如松的生命，懂得把身口意的侵犯和毁伤，转换成煦阳的温暖、和风的清凉。

一百六十八信心的感应

从前，有个没读过书的乡下老太婆，天天念“喳嘛呢叭咪吽”，她认不得“吽”字，把它误念成“牛”。老太婆早晚要念满一斗的豆子，每念一句“俺嘛呢叭咪‘牛’ ”就丢一颗豆子在木盆里，念了一、二十年，由于虔诚持诵，无情的豆子竟也有了感应。每当她念一句“俺嘛呢叭咪‘牛’ ”，豆子就会自动跳进木盆中。

有一天，一个云游僧到她家里借宿。深更半夜，借宿的法师听到老太婆念经的声音，发现老太婆念错了，法师赶紧向老太婆说明，老太婆一听，懊悔白白浪费数十年的光阴。

老太婆改口念诵，“俺嘛呢叭咪吽”，虽然一字不差，由于一念疑心，豆子便不再跳动了。

信为道源功德母，长养一切诸善根。信心如母亲能出生一切善心妙华，如大地能滋长丛林果实。老太婆怀疑自家信心之宝，却相信那欺瞒真实的语言文字。

信心使无情豆子跳动，看似神奇，其实信心的感应比比皆是。它使柔弱的人得到强壮，它使贫穷的人感到富足，它使绝望的人重见生机，它使哭泣的人听闻喜乐的召唤。

信心如璎珞，使我们内外庄严；信心如手杖，使我们行进无忧。信心是我们永远的朋友，千金不移，患难与共，与我们生死偕伴。

一百六十九老做小

一天，某位信徒到寺院拜访一位年轻的住持。

两人交谈时，住持对身旁的老和尚说：“去，倒杯茶来请客人喝。”一会儿，住持又招手说：“再去切一盘水果。”老和尚——遵从年轻住持的指使。信徒心想，这个年轻的住持法师，怎么可以对老和尚如此不恭敬，使唤他倒茶、切水果，实在是没有道理。

不久，住持对老和尚说：“我现在有事要出门，你就带这位信徒到餐厅用饭。”住持走了以后，信徒按捺不住心中的不满，向老和尚问道：“这个住持是你的什么人?”老和尚回答：“他是我的徒弟。”信徒听了更加生气：“他既然是你的弟子，怎么可以对你讲话这么没有礼貌?还叫你去倒茶、切水果。”

老和尚听了哈哈大笑：“噢！你错怪他了。我的徒弟对我很恭敬，对我很照顾。你看他只叫我去倒茶，没让我去烧水；只叫我切水果，并没有要我种水果。我的徒弟处处体谅我年老没有气力，没有要我负担太多的工作。”信徒听完老和尚的一番话，还是不解地再问道：“究竟是师父大，还是徒弟大?”老和尚正色地答说：“佛门中不论大小的差别，他年轻可以担起住持的重任，我年老了就做一点小事，哪里去计较谁大谁小呢?”

我们在家庭、工作中，假如有老和尚这样的雅量，这样开阔的胸襟，上司部属、父子婆媳，不去计较一定要对方恭敬顺从，换一个角度，用关怀的心，服务别人的观念，彼此就能水乳交融，就如同《阿弥陀经》中的“诸上善人聚会一处。”没有修罗的争夺，没有饿鬼的侵犯，更没有地狱的无明，彼此成就眼前清净光明的心灵净土。

一百七十一念境转

某个村子里有位爱哭的老太太，每天哭哭啼啼。因为她有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞店的人家，小女儿嫁给米粉店的老板。天气晴朗时，她总是挂念大女儿的雨伞卖不出去，遇到下雨天，她开始为小女儿着急，万一米粉没有太阳晒，发霉了怎么办?于是出太阳时，她为雨伞店的大女儿哭，下雨了，她为米粉店的小女儿哭。不论是晴是雨，老太太都要哭，因此，人人叫她“哭婆”。

后来她遇到一位出家人，请他开示要如何才能不哭?法师微笑地对她说：“你改变不了天晴天雨，却可以主宰你的心情。世间事物的好坏仅在一念之间，烦恼和菩提也是一体两面的。以后，你看到出太阳，你就为小女儿欢喜，可以晒干很多米粉；如果下雨，你就想到大女儿，今天雨伞店的生意一定很好。这样你就不会再烦恼哭泣了。”老太太改变自己的想法，从天天哭泣的“哭婆”，摇身一变成了笑颜迎人的“笑婆”。

外在的风雨，终有停止的一刻，但是我们内在的风雨，如何才能归于平静?在《大庄严经》中：“依止因缘，无有坚实；如风中灯，如水聚沫。”依靠镜花水月的无常世间，是安顿不了我们的身心。“哭婆笑婆”原是一体，贵在一念转境。

当你埋怨下过雨的路面，泥泞难行，何不抬起头来，看看满天星光，正为你照亮脚下的路?

一百七十一伤心的木碗

有一个老太太卧病在床，因为身体虚软无力，常常将碗掉在地上，他的儿子看到母亲常常打破碗，心疼要买新碗的钱，就想办法订做了一个木碗，从此用木碗盛饭给母亲吃，如此一来，他可以省下一笔买碗的钱。

有一天，他看到他的儿子，拿块木头在雕刻，他问小孩子在做什么呢?七、八岁的孩子认真地回答：“我在刻个碗。” “你刻个木碗做什么呢?”孩子说：“爸爸，等你老的时候，我也要用这个木碗盛饭给你吃，免得你打破我的碗，让我多花钱！”

医院的儿童病房，好多父母进进出出照顾孩子，老人的病房，门庭冷落，乏人问津。有的儿女把年老的父母当皮球踢来踢去，这个月到老大家住，下个月到老二家住，甚至父母病危时，着急的只是遗产的利益。天下痴心父母多，孝顺儿女谁见了?

编辑：牛延宁

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1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。