某位信徒拥有一尊白瓷观音。整尊观音圣像质地细致，塑工精巧，纯白庄严的光泽，任何人看了都赞叹不已。这位信徒听闻佛像都要到寺院里去开光，如此才会有感应，使斋家所求如愿。于是他带着心爱的白瓷观音到寺院。到了寺院，他看到佛殿的供桌上，已经摆满供品和等着开光的佛像。他自私地把别人的供果、佛像移到旁边，将自己的白瓷观音摆在中间，开始烧香祝祷。香烟随风四处飘送，这个信徒不甘心自己烧的香给别的佛像享用，因此就把香环绑在白瓷观音的鼻子上，心里得意，如此自己烧的香，就不会被其它的佛像闻去。经过几小时的熏染，一尊晶莹纯白的观音，顿时变成了黑鼻子观音。人的自私心，造成人我之间的伤害，从家庭到公司到社会，甚至引发国际间的战争，都是由于太保护自己的利益造成的。自私的信徒将一尊庄严无比的观音，熏成丑陋的黑鼻观音，故事看来好笑，但是我们返观自己，不也是由于自我的执着，把原本纯白的心地，染成浊恶无明?佛菩萨要的不是我们的供品，而是我们的一点心意。纯白无玷的观音，人人本具，只因被贪心之色染污。黑白观音的差别，就在我们肯不肯放下自私的一念。自然界中，大鱼吃小鱼、猫吃老鼠、蛇吞青蛙、蜘蛛吃飞蛾；你说，公理在那里?在这世间、富者欺负贫者、聪明人欺负愚笨者、有力量的人欺负弱者、大人欺负小孩、明眼人欺负盲者、健全者欺负残障者；你说，公理在那里?在这世间。我有办法，我会把你的变成是我的；我有力量。我可以让你不能不为我奉献；我有权威，你不敢不听从我的命令；我有金钱叫法律听我的话，定你死活；你说，公理在那里?你是小人。因为我需要你。我会保护你；你是君子，因为我不喜欢你，我可以定你种种罪名；你是豪富之家的儿女，生下来就是金枝玉叶；我是贫民窟里的子弟。生下来就是贫穷卑贱；同样的生命，同样的生存权，只因为出生的背景不同，即刻分出贵贱；你说，公理在那里?世间上。政治上的人物，主流派的人，你可以为所欲为；非主流派的人，却遭受种种打压，这有什么公理?世间上，所谓“有钱，能使鬼推磨”，又所谓“一文逼死英雄汉”。这有钱、无钱之间，有何公理?世间上，所谓“人善被人欺” ，当白道遇到黑道，白道者硬是受黑道宰割，这有何公理?世间上，当良家妇女遇到黑夜之狼，受到欺负委屈，这有什么公理?在这世间，有人说：不合理的“非”，不能胜过“理”；再好的道“理”不能胜过“法”；“法”不能胜过“权”；但是“权”不能胜过“天”。“天”是什么?“天”，是最后的因果也！“因果”是人间最高的真理，不管如何，贫富贵贱都要受到因果的制裁；“生死”是因果，管你什么人，最后都逃不了生离死别；希望世界上所有的政客、富豪、有权势者，你们应知道：善恶罪报，最后还是在因果之间！读书的人，希望每日进步；经商的人，希望日进斗金；有的人一遇到利益，总想得寸进尺。其实，做人处事应该要以退为进！有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”有的人为了功名富贵，总是不顾一切地向前争取。有的时候前面是险坑，跌下去会粉身碎骨；有的时候前面是一道墙，撞上去会鼻青脸肿。如果这时候懂得以退为进，转个弯、绕个路，世界还是一样会有其它更宽广的空间，这正是古人所云：“退一步想，海阔天空。”所以，一个人在世界上要想做人处事，必须要能谦恭礼让，一个人要想成功立业，必须要懂得以退为进。引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气越经压缩，反而更具爆破的威力；军人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利；很多时候，我们要想成就一件事情，必须低头匍匐前进，才能成功。语云：“回头是岸”，就是以退为进的意义。古来的先贤圣杰，从官场利禄之中退居后方，是为了再待机缘；有些能人异士隐居山林，是为了等待圣明仁君。有的人非常重视“韬光养晦”，有的人等待“应世机缘”；有德饱学之士都会懂得“进步那有退步高”。春秋时候，楚王的三子季札，因为贤能，父王要传位于他，而他谦让说，上有长兄，应该由长兄继位。长兄去世以后，因其贤能，国中大臣又再举荐他为王，他说还有次兄；次兄去世以后，全国人民又一致推举，希望他能出来领导全国。他说“父死子继”，应该由故世的先王之子继任王位，故而仍然退而不就，所以后来在历史上留下贤能之名。可见退让不是没有未来，退让之后往往在另一方面更有所得。三国时代，刘玄德知道太子刘禅无能，要诸葛孔明取而代之，但因诸葛亮谦让，反而在历史上留下忠臣之名。周公辅佐成王，虽是长辈，一直以臣下自居，所以能成周公的圣名美誉。此皆证明，退让不是牺牲，所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时以退为进，更能成功。以退为进，是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在，如果只知前进不懂后退的人生，它的世界只有一半；因此，懂得“以退为进”的哲理，可以将我们的人生提升到拥有全面的世界。“以退为进”，何乐而不为呢?人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。遇到转弯的时候你不转弯，这是不懂得“回头是岸”；应该直行的时候你不直行，这是“错失良机”。我们在道路上行走，即使是弯，应该向左弯、向右弯，也不能弯错；即使是直行，也要知道远近快慢，才能安全行进。遗憾的是，人生的道上，在应该直行的时候，有的人偏偏转弯，在应该转弯的时候，他却一径直行，因此增加了人生的许多困难，良可惜也！楚汉之争时，西楚霸王项羽，因为直行的个性，不知转弯，导致兵败身亡；春秋五霸之一的宋襄公，两军对阵时，应该直行他却迟迟不肯发兵，致使功败垂成。宋朝抗金名将岳飞，本来可以直捣黄龙，但是他因为秦桧阻挠而犹豫不前，终不免杀身之祸。文成公主下嫁西藏和番，一路直行，终于建立西藏的政治宗教；鉴真大师七次出航日本，屡遭挫折仍然一路直行，终于成为日本文化之父。唐三藏印度取经，一路直行，终于成功；释迦牟尼佛一心想要成佛，终于达到目的。孔子本来无意作官，但他知道政治的力量有助于推动学术、教育，故而作了鲁国的司寇，可见他是个懂得转弯的人；屈原委身侍君，但他个性正直，不肯在政治上妥协，只有投身汨罗江，抱憾而亡。近代的蒋介石抗战到底，一路直行；汪精卫应该一路直行，但他中途变节，想要弯靠日本，故而失败。东西德、南北韩，经过几十年的对立，终于懂得转弯，知道彼此要来往，所以和平统一也就现出了曙光；海峡两岸一直执着，不知道转弯，只有任由两岸不断的隔岸放话。在战场上，有时候要勇敢向前冲锋，有时也要采取迂回战术；开山辟路，想要达到峰顶，必得有九弯十八拐，不经迂回，不能直上。所以现在的南北高速公路以直取胜，南横和东西路段则以弯路有名。所谓“方便有多门，归元无二路” ；在人生的路上，只要能达到目的，何必非要执着一条路不可呢?此路已经不通，何不绕行他道呢?所以，做人不一定要针锋相对；不让一步，不一定就能胜利，能够见风转舵、峰回路转，人生的前途才能通达无碍，畅行无阻。每一个人都有不同的人生观，有的人乐观，有的人悲观。乐观的人凡事都往好处想，都持乐观的看法；悲观的人凡事都往坏处想，都持悲观的看法。其实，世界上没有绝对的乐观，也没有绝对的悲观；“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”乐观、悲观，当然有外在的因缘，但多数都是自己创造出来的。有一个国王，出外打猎的时候不幸弄断了一节手指，问身边的大臣该怎么办?大臣带着乐观、轻松的口气说：“这是好事！”国王闻言大怒，怪他幸灾乐祸，因此将他关入大牢。一年后，国王再次出外打猎，被土著民族活捉，将他绑上祭坛，准备祭神。巫师突然发现国王少了一截手指，认为这是不完整的祭品，就将国王释放，改以国王随行的大臣献祭。国王庆幸之余，想起了牢中乐观的大臣，他曾经陈说自己断指是好事，就立刻将他释放，并对他无故受了一年的牢狱之灾致歉。这位大臣仍然乐观地说：“一年的牢狱之灾也是好事，如果我不是坐牢，试想陪陛下出猎而被送上祭祀台的大臣会是谁呢?”所以，好事不一定全好，坏事也不一定全坏；佛教讲“无常”，凡事可以变好，凡事也可以变坏。悲观的人永远都是想到自己只剩下百万元而担忧，乐观的人却永远为自己还剩下一万元而庆幸。苏东坡在被贬谪到海南岛的时候，岛上的孤寂落寞，与当初的飞黄腾达相比，简直判若两个世界。但苏东坡随后一想，宇宙之间，在孤岛上生活的，也不只是他一人；大地也是海洋中的孤岛！就像一盆水中的小蚂蚁，当它爬上一片树叶，这也它的孤岛。所以，苏东坡觉得，只要能随遇而安，就会快乐。苏东坡在岛上，每吃到当地的海产，他就庆幸自己能到海南岛。甚至他想，如果朝中有大臣早他而来，他怎么能独自享受如此的美食呢?所以，凡事往好处想，就会觉得人生快乐无比。佛教里的出家僧侣，一袭袈裟，一双草履，到处行脚云游。他们可以与乞丐同行，但也可以与君王同坐，看起来孑然一身，但是他拥有法界，与全宇宙的众生同体，这又何来孤独之有呢?所以，人生没有绝对的苦乐，只要有积极、奋斗的精神，只要凡事肯向好处想，自然能够转苦为乐、转难为易、转危为安。海伦凯勒说：“面对阳光，你就会看不到阴影。”积极的人生观，就是心里的阳光，此言诚不虚也。人生，真是百病缠身。身体上的病，从医院里所谓的内科、外科、骨科、精神科、心脏科、泌尿科等各科的名称可知，老病死的毛病实在繁多。此外，心理上还有贪嗔疑嫉、愚痴烦恼等毛病。身体上的疾病，即使是过去视为绝症的癌症、肺痨、败血病等，现代的医学进步，医生还是有办法治疗；然而心里的欲望嗔恨、忧悲苦恼，则就比较难以疗治了。现在的心理医师、宗教法师，对于心理病患还是能透过心理谐商，对他们提供有效的帮助。但是，人的各种疾病当中，最难医治的就是吾人的我执、无明、精神妄想等毛病，这些心病中的心病，即使是华陀再世，恐怕也会有“束手无策”之感。例如，历史上的“杯弓蛇影”，这就是一种疑心病；又如“百日升天”，这就是一种妄想病，这些疾病都不是一般的医药所能治疗的了。有一则笑话说：一位患有神经质的病人，总是疑心他的肚子里有一只猫在做窝，真是寝食难安。心理医师与精神科医生百般的治疗、辅导，始终无法消除他心里的疑虑。后来医师们商量，只得方便做一次象征性的手术。手术后，当病人从麻醉中幽幽醒来，医师手抱着一只猫，告诉病人：“你肚子里的猫我已经为你取出来了，以后你就不必再担心了！”岂知病人听后，看看医生，又再看看那只猫，满脸愁容的说：“医师啊！我肚子里的猫是黑猫，不是这一只白猫啊！”所以，百病之中，最难治疗的，就是自私、执着、妄想。因为我们的心中有结，心结难以打开；因为我们的心中有恨，恨意难以消除；因为我们的心中有贪，贪欲无法制止；因为我们的心中有门，心门不易开启。所以心中的毛病千奇百怪，治身可以请医师治疗；有了心病，就只得靠自己来医治，否则只有靠佛法了。吾人想要去除执着的毛病，必须要用“无我”的空慧，如《般若心经》所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。当“我”也能空，“法”也能空；我、法皆空的时候，百病还能不尽皆消除吗?人生自呱呱堕地，最重要的，就是要教他学习礼貌，学习对人的称呼。及长，教他学习技艺、学习知识。其实，更重要的，应该教他学习“接受”；“学习接受”是成功立业的基础。如果你有机会到一个学校参观，你从课堂上，看到学生在上课时剪指甲、削铅笔、开抽屉、翻书本、传纸条、东张西望等，你就知道，他必定没有用心在听老师讲话、指导；如此没有“接受”习惯的青年学子，你要他将来会读书、会考试，能有好的成绩，实在难矣也。所谓“如器受于水” ，一个有漏的器具、一个肮脏的器皿，甚至一只覆盖的杯碗，即使再好的东西，又怎么能装得进来呢?所谓“如地植于种”，你播种在土壤外，被鸟雀给吃了；你把种子撒在坚硬的地板上，甚至种在长满杂草的荆棘丛中，又怎么能够萌芽、成长呢?所以，一颗种子没有土壤的“接受”；一杯水没有器皿的“接受”，都是徒劳无功的。就像天降甘露给你，你没有“接受”；再温暖的阳光，但是普照不到你，又能奈何?因此，一个学生会不会读书，就看他会不会“接受”。幼儿牙牙学语，不断的模仿、学习，必须养成他“接受”的习惯。不但学习接受，而且只要是好的，即使是专制的、委屈的、无理的，都应该接受；因为你在无理、委屈、专制的情况下都能接受，则日后在自由、民主、真理之前怎么会不接受呢?遗憾的是，现代的青少年不懂得“接受”，对于父母的话，“言者谆谆，听者藐藐” ；对于老师的种种教导，即使春风化雨，也不能注入他的心田，因为他不肯“接受”。就如《遗教经》里佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。”多闻第一的阿难尊者，所以聪明智能，因为 “佛法如大海，流入阿难心”。敏而好学的颜回先生，所以成为孔门的传人，因为他“朝闻道，夕死可矣！”一个人能够接受父母、老师、圣贤的谨言教诲，能以圣贤为模范，心中能够包藏万有，还怕不能成功吗?所以，对于“接受”，凡是正当的、清净的、善良的、真实的知识、道理、技术，都应该好好的接受。你能接受美好的事理，成为你的传灯，将来才能把好的还给社会。“学习接受”是多么的重要啊！历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。例如孟母三迁、岳母教孝；再如王羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。第一、处世的诚信。儿童从小如果养成说谎的习惯，无异前途埋伏了危机；所以养成处世的诚信，这才是成功立业的根本。第二、良好的习惯。从小培养儿童爱好整洁、慈悲护生、随手关灯、关门等良好的习惯；有了良好习惯，何患将来做人不能圆满。第三、礼貌的品德。儿童从小就要养成他对人尊敬的习惯，甚至不但对长辈要有礼貌，对待任何人都要谦恭有礼。所谓“敬人者人恒敬之”，能够待人以礼，将来自然也能受到别人的尊重。第四、接受的性格。有的学生不会读书，不会考试，这都是由于上课不能专心聆听，没有接受的习惯；没有接受的性格，犹如器皿覆盖，如何能承受天降甘露?所以从小要养成儿童接受的性格，如此才能学习、进步。第五、勤劳的美德。“勤有功，戏无益”；儿童的心智末能健全，皆因好游玩，因此应该导引他们读书、工作，养成勤劳的美德。第六、正常的生活。养成儿童正常的生活，包括三餐起居，以及情绪的正常；生活正常，有益于身心健康，对于将来立身处世，更是关系重大。除了以上六点以外，尤其要维护儿童的自尊心，不可经常肆意地讽刺他、讥嘲他、责备他、歧视他。例如有的父母常说：我的儿子没有出息，我的小孩不乖，我的女儿好吃好玩等等，因为你任意地用语言伤害儿女幼小的心灵，他听到父母一直看不起他，数落他的不是，反而会生起反叛的心理，干脆做个不好不乖的儿女。所以，父母应该信任儿女、尊重儿女，不要和儿女形成对立。良宽禅师对夜游的沙弥尊重爱护，对花天酒地的侄儿耐心开导；因为他不说破，反而收到更大的效果。可见佛教的同事摄、爱语摄，实在都是最好的家庭教育，更是父母应该学习的课题。
唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”
道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”
“弟子愚笨，不知您传授给我什么?”崇信讶异地问。
“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！”崇信禅师听了，当下顿然开悟。
从这一则师徒问答之中。可以了解禅就是生活。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。
高建群全集第一辑：《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》高建群全集第二辑“在北方”：《六六镇》《古道天机》《大顺店》《我在北方收割思想》高建群全集第三辑“上帝视角”：《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《最后一个匈奴》30周年纪念珍藏版 订购通道在文末！《最后一个匈奴》30周年纪念版前言《围绕最后一个匈奴的三十件大事记》一文在这里：——《最后一个匈奴》：中国文学红色经典，陕北高原百年史诗。为纪念《最后一个匈奴》出版三十周年，陕西师范大学出版总社预计十月份推出：《最后一个匈奴》三十周年纪念典藏版，敬请书友们关注购买收藏。（1992年9月中国作家社出版一版一印）。不管地陷天塌，人类总得生活。而阅读，是生活不可或缺的一部分。《最后一个匈奴》三十周年纪念版隆重推出。这是出版社寄来的第一本样书。（高建群 2022.11.2 西安）1992年9月中国作家出版社第一版第一印《最后一个匈奴》，至今已经过去三十年。期间作家出版社2006年再版；香港天地图书公司1994年香港版；台湾汉湘文化公司1994年台湾版；北京十月文艺出版社2006年版，2010年版，2016年版；陕西人民出版社2011年版；长江文艺出版社2012年版；太白文艺出版社2013年版；陕西师范大学出版社2014年版（珍藏手稿本），2021年全集版；台湾某文化公司2022年三十周年纪念版等等。《高建群全集》第一辑，陕师大出版总社2021年1月出版。
《最后一个匈奴》《大平原》《我的菩提树》《统万城》《高建群全集》第二辑“在北方”，陕师大出版总社2022年1月出版。《大顺店》《六六镇》《古道天机》《我在北方收割思想》
《高建群全集》第三辑“上帝视角”，陕师大出版总社2023年1月出版。《胡马北风》《伊犁马》《西地平线》《相忘于江湖》《罗布泊档案》《七十耳顺》高建群书画册陕西人民出版社已经出版发行。点击“阅读原文”可购买书籍和茶叶，还可以欣赏书画！3.也可联系高老师助理（批量采购）：13991995891（微信）