志丹县保安塔
一 保安塔记
保安者，盖地之边鄙者也。缘之于上古，此地山河景观、草树花鸟、民人扰攘、生存纷争固在，然未得其称引名讳也。秦汉时，于郡县邦国史志，偶见其侧影。唐武德二年，置永安县，始为史家笔记。北宋太平兴国二年，置保安军。盖“保境安民”之旨，源出于此矣。金世宗大定十一年，改置保安县，其名遂远播千载而及于今也。
鉴之于古史，其地虽曰保安，然其安又何以为保焉？
宋夏对峙时，李元昊数度犯边，幸赖狄青等边将为功，一邑始得稍安。金、元、明间，兵连祸结，边事频仍，民无宁日，河何以清？清同治六年，回民乱军自安化杀入保安，邑人死伤流离者无以计之。逮及民国，土匪私劫，民团公掠，细民之为苦为患也，略无异于昔年矣。至若洪涝突至，官民淹溺于城；冰雹袭来，牲畜立毙于途；地动骤起，家室倾覆于瞬；大旱弥漫，饿殍遍及于野之状，遽难备述矣。边地萧索，荒村处处，生齿寥落，人相与食。保安之为安也，固亦难矣哉！
及至公元一千九百三十五年十月，毛泽东、党中央、中国工农红军长征胜利，旋奠都保安。复以刘志丹所开创之陕甘苏区为根据地与出发点，厉兵秣马，枕戈而待旦。小城人物，一时俊杰；千年史志，自写新篇；西安事变，巨手斡旋；国共合作，重绽笑颜。全国革命胜局，自此以定；保安人民安乐，始得保全。
建国伊始，万象更新，除弊兴利，诸事亨通。士节民淳，官清吏廉，旧俗涤荡，世道祥安。工农兵者，主人翁也，扬眉吐气，换了人间。然抗美援朝，义兵必出；三反五反，势所必然；超英赶美，亦梦亦幻；十年“文革”，知识罹难。保安之难保也，岂可复言矣。
改革开放，启新纪元，昔我保安，旧貌焕然。“十二五”以降，政治清明，经济领先，百强十强，时相蝉联。文化张扬，物质丰赡，人民生活，喜庆喧天。昔我往矣，其忧戚戚；今吾来思，此乐何极！
古有“盛世者，修史建志”之谓矣。余观夫此保安高塔也，岂亦非千年盛世之立体史志耶？其塔者，十有一层，基座二，塔身九，崇七十七点五米，底层之围，广四十二点六米，属钢筋混凝土框架式结构。各层均置景观挑廊，并覆有晚霞红石栏板。远望之，其色朱赤，如火焰然。是塔也，肇建于壬辰年（二零一二）十月，甲午年（二零一四）高考日，主体封顶合龙。至是年底，各色余工，始完竣焉。
宝塔内外，尽行彩绘，举凡神话传说、历史掌故、山川河岳、瑞兽祥云、五谷六畜、民俗风情，形象逼真、气韵生动、髹彩艳丽、线条畅劲：其意深矣，而其旨犹近。然则以今拟古，保安塔也，自与保安之历史文化，彼唱此和，遥相呼应；以古摄今，则保安之塔也，亦必与保安未来之时空，递相生辉，万古掩映。
呜乎！登斯塔也，举目遥穹，一峰孤耸，群山环拥。斜月清霜，雁阵南归，青峰滴翠，暮壑澄空，此秋之夕也；朔风吹彻，雪原驰奔，近河兽卧，远岫云笼，此冬之午也；杂花生树，众鸟争唱，马嘶豕突，犬吠鸡鸣，此春之晨也；雨霁虹出，薄雾迷蒙，烟霭聚散，天光醉醒，此夏之昏也。盖寒暖异时，四季之景也有别；晦明移步，四隅之见也不同；贵贱判然，穷通之感也难通；贤愚相形，雅俗之观也曷迥！夫居高以视下，千里在掌；仰观于星月，万方来奔。一塔之兀立也，邑人情有所倚；魂魄之所安也，端赖吾赋之成：
古邑千年曰保安，未得保安逾千年。
万里长征毛泽东，十载闹红刘志丹。
弃故鼎新开放功，展风耀日改革幡。
十四万人齐奋进，小康大道勇登攀。
周河荡漾北亦南，宝塔崔巍矗高天。
浮云遮望何足畏，长虹斜映岂等闲？
草树曾沐英雄泪，河山颇照伟人颜。
悠悠青史千载后，几多清浊逐悲欢？
2016年4月4日成稿
2020年5月1日重订
二 艾君振华楷书《保安塔记》序
盖余之文言散文《保安塔记》也，千有三百二十一字，乃志丹县委、县政府之“命题作文”也。
二零一六年四月二日，志丹县委、县政府邀余参会，拟请撰文。三日返延，四日稿成。四月三十日，《延安日报》三版刊载，经市网信办高飞主任，推至新媒体“今日头条”。越四年，网上之阅读转发，居然三千余万次。二零二零年五月一日，余酌加润色，复经五月二十四日《延安日报》重载，撤回网上初稿，再度上传。越二年，网上阅读转发，复达一千余万次，与余之文言小说《聊斋续异》也无异矣，均列“热点网文”之属，可称陕西网文之佼佼者也。由是，将《保安塔记》书为楷体长卷，以成志丹县委、县政府勒石之书丹，乃余之“心病”者久矣。岂意终竟其功者，艾君振华也。
嚢者余与振华之初识也，虽互加微信，亦唯点头之交耳。然振华晒于微信朋友圈之法书也，夺目怡神，令余失魄牵魂者再。是故，乃欲闻振华学书之详也。
盖振华之学书也，其路漫漫，其苦则一言难述矣。昔者其父习字有成，振华少即好书，是谓之德绍箕裘，光耀门楣者也。及长，乃由近代而溯及清、明、宋、唐，至晋人之法书，依次临摹，不假筛汰，亦不稍怠惰。至若甲骨、金文及钟鼎爨镬之铭，亦广有涉猎，博采众长，始成振华真、草、隶、篆，众体兼备，不专一家之能事耳。
习书之余暇，振华每于历代法书论著，亦穷搜徧览，广予采择。举凡赵壹之《非草书》、蔡邕之《笔论》《九势》、卫恒之《四体书势》、王羲之之《笔势论十二章》、卫烁（卫夫人）之《笔阵图》、庾肩吾之《书品》、欧阳询之《八诀》《三十六法》、虞世南之《书旨述》、李世民之《笔法诀》、孙过庭之《书谱》、张怀瓘之《论用笔十法》、颜真卿之《述张长史笔法十二意》、李华之《二字诀》、苏轼之《论书》、黄庭坚之《山谷论书》、米芾之《海岳名言》、姜夔之《续书谱》、赵孟頫之《论宋十一家书》、苏易之《文房四谱》、翟耆年之《籀史》、董其昌之《画阐室随笔》，及至近世章太炎之《论碑版法帖》、包世臣之《艺舟双楫》、刘熙载之《艺概》、康有为之《广艺舟双楫》、钱振煌之《名山书论》、张宗祥之《书学渊流论》与朱和羹之《临池心解》……每有心会，辙彻夜难眠，往复沉思，把笔悬腕而揣摩之，勾划之，运筹之，空临之，如老僧之入定者然。
振华尝叹曰，古人之石刻铜铭、竹牍缣帛，我等平民，能得见者，不过碑版法帖、拓片图册而已，难觅其原物真迹者也。是故，古圣先贤提腕之操、运掌之力、落笔之意、书泻之情，我等略可悬猜一二，而未能深及三昧也。此吾挥笔作书数十年之深恨巨憾也，惜未有解之之药耳。
比年已来，得友人提调，亦得自习书之心传，振华始于众帖之中，乃独攻正楷一体也。盖楷书者，初学似极易为，欲其艺精且深也，则其难也甚矣哉。犹写实之文，初学似平易，然欲达托尔斯泰与曹雪芹等大师之境，岂庸常俗辈能至其万一邪！古来楷书名家，多有传世名作可临。然各家之法书，粗览而形相若也，至于结体布局，舔墨运笔，浓淡枯湿，轻重徐疾，意态纷呈，各各而有别也。以故振华乃舍坦途，就险阻，寻古迹，访闻人，从秦汉之章草切入，夜以继日，步步为营，外师造化，中得于心，指掌生茧，手肘多胝，聚墨为池，退笔成冢，卒成今日之“艾楷”形制矣。余尝谓振华君之法书曰：“陕西楷书之翘楚也！”信如也？谬赞也？抑世之公论耶？嘻！幸有以教我者也！
振华所书之《保安塔记》也，千余字拙文，三十尺长卷，工整小楷，天然法帖，斧刻刀削，笔力遒劲，浑然一体，而一气呵成者也。其书也，如大河之奔腾，浩浩汤汤；亦如群峰之壁立，列岸森森。才见而烟雨迷离，空若无依；复观则草树纵横，威武成雄。铁笔银勾，淡墨浓情；顾盼有致，摇曳生风；今人怀抱，古意葱笼；世外姿态，而寄托遥深也。设若以此长卷市钱耶，则吾即遽然而富家翁也哉！
盖时文（一应不入流之短中长篇小说、散文、诗歌、戏剧等）如朝露，明艳一时而晨曦可摧；经典则如恒星，阴霾虽盛而万古长存。振华楷书之《保安塔记》也，必为长览之真迹、长新之法帖、长存之经典。信无疑、无议，亦无愧者也。
然艺无止境，法亦无穷。以我之目力观之，振华之楷书，故已通圣境矣。而振华则谦之曰，日有所省，月有寸进，期年者，必有一大变法，诚未可知也。倘假余以数年时日，欲我重书此文也，必当另有一番景象在也。
《延安文化》主编傅氏鹏飞兄，有《振华的字》一文，篇短意永，笔力千钧。其于振华之期许也，一篇之中，乃三致意焉。何其循循且谆谆者若此也？
以是余亦拟古一首以赠之。
诗曰
断墨应似折釵股，下笔却如屋漏痕。
藏锋着力锥画沙，侧趯磔掠见匠心。
肘腕婉转印印泥，悬臂起落是悬针。
危峰坠石放欲收，惊雷掣电奔还矜。
天铸一支铁犁健，老树生处千年根。
甲辰年二月十六（2024年3月25日）定稿于延安市张氏十二万卷楼
志丹县张渠乡城台村关羽庙碑记
三 重修张渠乡城台村关羽庙碑记
乡村之设庙也，尚矣。盖祠祀者，古人亦引为国之首事，良有以也。考之保安旧志，乃知张渠者，古浑州川也；城台者，古杏子城也。昔者地僻人稀，物用罔继，而其名载之邑乘者亦久矣，何者？曰风水异时而盛衰无定也。
盖此关羽庙也，其可考者乃肇建于清朝之嘉庆，毁圯于文革之动乱，统曰封建迷信四旧五黑者是也。然则古人何以代代相沿、世世不废而侍奉之勤且恭耶？曰畏天畏地畏自然也！盖无畏者至可畏也。有是庙在，则吾乡民为其所可为者，而不为其万不可为者，是亦天地之无形大法存焉。或曰天理有常而福祸难测，祷之于神灵者，岂非虚妄无稽也？曰精神之寄托与慰藉也。况神灵于冥中察善查恶，降福降祸，岂必虚妄而无稽也哉？《诗》云：“无曰‘不显，莫予云觏’；神之格思，不可度思，矧可射思？”
有鉴于是，村人于“文革”后即重修此庙。然二零零五年前，仅砖石结构之小厦陋屋数间，似于神灵有大不敬者。其后村人乃鸠工筹资，挖山砌堤，扩建改建，至二零一二年夏方始略竣。耗时数载，倾赀逾二百二十万元。其间功德亦载之周详：盖本村人氏李俊海先生董其事，并筹资若干；李俊东逾五十万元，李俊彪逾四十万元；会众则千至百元者不等。会长李俊山、张永飞、张永强，会计郭明海等，皆各执其事，力全其功。
余观夫此关羽庙也，枕山傍水，曦轩而立；基址宏阔，建筑华贵；形制古雅，彩绘绚丽；造像仿如生人，情态皆各有姿。上覆琉璃黄金瓦，中以东北落叶松木拄其间，且避雷防火设施俱全。其正殿者坐北朝南，关（羽）老爷之塑像端庄威严，形神毕肖，并有关平、周仓依之。教化吾民以仁心义举者，岂更有它哉？正殿之左者，乃龙王庙，祈之于风调雨顺、四时有节，求必应也。正殿右者，乃九天三圣母娘娘庙，曰琼霄、雲霄、碧霄也。求子、求福、求顺，丕灵于异日也。殿前旧制乃祖师庙也，盖道教之父东汉人张陵（俗称祖天师）之神位在焉。道法自然，其此之谓欤？另有观音菩萨庙、文昌庙、药王庙、戏楼等，或改建，或筹建，亦在拟议中矣。
嗟乎！古杏子城成墟丘，浑州川水兀自流。关羽仁义贯天地，祖师道法越千秋。从来神灵降福祉，岂无上苍赐祥庥。高士远来问吉祯，雲霄鸽哨声悠悠。
二零一二年十月二十一日于延安市民乐小区之万卷楼
志丹县杏子河流域
四 高沙塌—寺台《高氏族谱》序
昔者高氏之家族也，人丁兴旺，族史绵长，分布既广，谱系复夥，实难备述矣。近代之前，史料无存，遗迹杳然，传说纷纭，莫衷一是，是故无所稽考钩校者也。或曰，光绪十五年（1889年），族人高万善迫于家计，率其子四，自神木之高沙塌，背井离乡，外出谋生，沿路且乞且艺，且作且息，几经流转，数历寒温，始至保安县东川之寺台村。因觉此地倚山傍水，林丰草茂，适耕适耘，宜家宜室，遂生息肩定居之意。商之于本村土著之吕氏、陈氏、牛氏者，或贾或租，亦佣亦赘，以盐换籽，以子易地，遂成食有田土、居有窑院、室有妻女、延其子嗣之根基也。
未几，万善既殁，其子四人高光德、高光成、吕高明、高光耀者，乃析其家产，承其祖业，各谋其生，各展其长，嘉风有续，瓜瓞绵延，历约数代，渐成“大家”气象矣。其间，族人复有迁居本县之永宁与县城，本市之富县、延安，外市之靖边、定边者，盖亦数十户约百余丁也。
百年之后，寺台土著之陈、牛二氏，或逃或遁，或徙或殁，其后人之踪迹也，已杳然难觅矣。而易姓于吕氏之高家后裔也，祖居本乡之瓜地坪村，旋复有外迁者。以故现时之寺台也，乃高氏独姓之村落者也。
寺台村，在志丹县张渠乡政府驻地南约两公里处，雄踞于杏子河上游两岸。传，寺台者，概“四儿台”之讹也。其村之东南谓之桥台，西南谓之老坟台，东北谓之桥峁台，西北谓之后台。今之所谓“寺台”者，乃居此“四台”之中也。又，村民于村中高地黄蒿塘翻耕，有砖石瓦砾出，其量甚巨，疑为寺庙之遗，或即“寺台”村名之所自也。两说如之，然孰真孰伪，已无可考辨矣。
人民公社化时，本村人修田打坝，植树造林，鼎新革故，兴利除弊，山欢水唱，人心思进，可谓极一时之盛也。改革开放，得新机遇，族人复治山治水，通路通电，亲近大地，融入自然；山在水隈，水依田畔，绿树环村，浅草绕园；邻里和睦，风尚恬然，黄发垂髫，乐生其间。岂非田园风俗之山水画卷欤？入新世纪，本村家家箍新窑，户户开水井，柏油路到村，砂石路入户。家具、彩电、冰箱、洗衣机等，凡今市民之所有者，寺台之村民也，亦一应俱全矣。
近闻，高氏家族之新生一代，感国家城镇化建设之风尚也，颇有远徙他乡他县租居且创业者。以故村居之丁口也，日见其稀且少矣。虽然，本村高氏家族，仍三十有三户，一百二十有七丁也。总土地面积五千五百有五十亩，基本农田三百九十有八亩，林地三千一百有四亩，仅经济林即达四百九十有四亩，占比乃七之一也。或曰，吾寺台高姓之村也，发展生产，后劲且足；共享生活，空间亦甚巨矣。
曩者寺台之高家也，务农者众，而公干者寡，以是多凡人琐事，而罕有杰人殊勋闻见于时也。然访之于坊间里巷，容或有例之外者。寺台之族人高志栋也，其生于民国，殁于上世纪八十年代末。一生事公，清廉如水，德高望重，众口皆碑。所历之地，所经之人，赞誉之诚，怀想之切，实足以动人于衷也。渠以副县级离休，乃非权重位高者也。然其心性行止、精气风骨，颇可垂范于后世矣。似此者，岂亦非吾寺台高氏大家族之不二荣耀焉？
诗曰
认祖麟州迹杳然，归宗寺台任翩跹。
先民一条求生路，家族百代翻身篇。
自古死地转祥顺，从来逆境亦等闲。
却道蕞尔弹丸村，映红高氏几重天！
公元2019年3月18—19日写于延安市之张氏万卷楼
五 序《张氏族谱》
盖吾张氏家族也，其史可考者已历六百余年，其源乃出山西洪洞县城北广济寺前之“大槐树下”矣。绵绵族史，浩浩人丁，“九居世泽，百忍家声”。虽桂殿兰宫、钟鸣鼎食之盛不曾亲历，而诗礼簪缨、文武俱扬之显犹得亲闻。先祖以降，崇德广积，令名远播，代有才俊，以迄于今，赫赫然乃大家气象也。
然自吾之太高祖始，即迫于生计，自晋中西徙于榆林横山县张家湾。而其后人也，复又各求生路，各奔前程，各有属地，且各有其专与能。坐上客，杯中酒，眼前景，古今事。谓之旺族也，去其实亦不远矣。唯惜其有族而无谱，人众而力散，以至天南地北，音问久隔，山陬海隅，宗亲未识，实吾横山张氏白璧之瑕、美中不足者也。
幸赖陕西吴起县张讳智云、张讳智成二长者，不辞劳苦，不吝财货，不畏人言，亦不计繁难琐屑，奔走驱驰于延属上下，省域内外，都市通衢，乡间柴院，广搜素材，肇编族谱，孜孜矻矻，盖亦有年矣。当此付梓在即日也，嘱余题词作文以纪其盛。
余观夫此族谱长编也，其纵者，自太高祖以至近世玄孙也，已逾十有二三辈矣，而长幼有序，脉络分明，次第井然，眉目独清；其横者，各房各户，参差交错，而兄弟夫妇，俨然有别，各处其位，各安其分。举凡文有未征信者，像以补之；像有未尽意者，图以“说”之。前后统贯，首尾相衔，彼呼此应，顾盼有姿，诚乃体格别创、匠心独运之洋洋伟构者矣。二长者顷两家之薄资单力，为吾氏阖族纂修此煌煌巨编也，其承先以启后、凝心而聚力之宏功厚德，岂后生小子之微笔淡墨所能衡诠其毫末也哉？！
有此一编在手，则吾张氏家族也，上下十数辈，纵横三千人，皆栩栩然如闻其声，如睹其面，如抚其肌理肤发，如行坐于灶间堂下，少长俱至，众声喧哗，“爰居爰处，爰笑爰语”，跃跃然竞谈争叱于耳目前矣。翻读之，检视之，赏玩之，如典册，如信史，如长轴，亦如画传也。吾族自明初来传承六百余载，正德修身，礼让齐家，仁爱博施，勇毅广为之精、气、神，奚如百川归海而咸汇于此矣。
余以横山张氏第八代传人而得与闻其盛，且遵命为序，岂非荣而又快也欤？ 呜乎：
犹忆少小懵懂时，
学语未成步尚迟。
东路来客客即主，
西墙卜邻邻才识。
憧憧永夜说关张，
昏昏长天话丕植。
瞬息白驹溪间过，
三千亲旧收一纸。
2014年11月26日早7点草就于延安市民乐小区之万卷楼，
11月28日深夜改订于西安市宁夏会馆8410室，
12月19日晨5°42′定稿于延安市张氏万卷楼。